朝(cháo )倉(cāng )先(😜)生は、それ(♏)っ(🤫)きり口を(🍏)つ(🚩)ぐん(🗞)でい(🐬)る。次(❎)郎はい(📎)よいよ不(bú )安だった。もし先(xiā(🥪)n )生(shēng )の話がそれ(👆)で終わったとす(😊)ると、大河に対(duì )して(🕥)はむろん(🎯)の(🍎)こと、(⛎)あとでほ(🤼)んと(👺)うのことがわ(✈)かった場合、他(🌗)の(😊)塾生たち(🌻)に対(🥓)しても、このま(👌)まで(🐌)は決していい結(jié )果をもたら(🐜)さな(🏤)いだろう。
「そ(✂)う(🎡)かね――。」
次郎は、それで(🌀)安(♏)心する(🐲)気にはむろん(🕯)な(📌)れなかった。しかし(〰)、夫(fū )人が(👅)そんな(🥈)こ(📈)とを言っ(🕖)て自分をなぐ(✅)さ(😜)めるために、わ(❓)ざわざ自分の室(shì(🐽) )にやって来たのだと思うと、(😍)何か心(🍺)のあたたまる思いが(🛃)し(👛)た。そし(🤹)て、そ(🕺)の日のかれの日(🌌)記の中に、(♉)そのこ(🕑)とが(♉)、今朝(🐱)からので(🏔)きごとととも(🍗)に、(🍣)大(dà )事(❓)に書きこまれ(👷)ていたことは(🔝)、いうま(🦑)でも(👓)な(🛐)い。
(🐌)静坐のあとは遥拝よう(😞)はいだ(🕳)った。――こ(😿)れ(🔤)は皇大神宮こうた(👰)いじんぐ(🍟)うと皇(huáng )居こうきょ(🚮)に対する(➗)儀礼(🍃)ぎれい(🚐)で、その当時は、(🍛)極左き(🍫)ょくさ分子や一部(📸)のキリスト(🔸)教徒以(🗑)外の全(quán )国民によっ(😏)て当(dāng )然(🕹)な国民儀礼と認(rè(😽)n )められ、集団行事においてそれ(🍬)を欠(🌤)(qiàn )くこ(💻)とは、国(guó )民常識に反(fǎn )す(🔣)るもの(💵)とさえ考(❓)(kǎo )えられていたの(⏹)である。
田川は、それまで、眉(méi )根まゆねをよ(🏙)せ、小(xiǎo )首をかし(💭)げて、(🦊)いやに深(🕟)刻(🔏)そうに畳(dié )たたみの(🔜)一点(diǎ(🔕)n )を(🏕)見(jià(👢)n )つ(🌙)めていたが、だしぬけに自分(fèn )の名(🕉)をよばれ(🌞)て、飯島とはちがった意味(🐖)で、あわてたらしかっ(😦)た(🌲)。しかし、かれ(🔥)はすぐにはこ(🥪)た(🅱)えなかった。こたえる(✏)かわりに(🈲)、(🌗)何度(🤘)も(🥈)小(🎧)首を左右(yòu )にか(🤨)しげ直し(🌊)、(🏘)するどい眼で畳をにら(👏)みまわ(😠)した。それから、朝(🤩)倉先生のほうをまともに見て、(🌞)そ(🎃)のしゃ(🛏)がれた(🕊)声(🏾)を(👛)とぎらしがちにこたえ(🛶)た。
飯島(dǎo )の(🛵)足(🤐)音がきこえなくな(🙌)ると、小便(💩)(biàn )所の掃除をし(💔)ていた四人が、かわ(🛩)るがわる言った。
(飯島のような人(🎪)間は(🛵)とうてい(🏨)救えない。それに(🍲)く(🥁)らべ(✉)ると、田(👧)川大作(zuò )のほうはまだ(😘)見(🌽)込みこみ(➕)がある(⛓)。)
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