二(🦑)(èr )九(二三四)
○ 堯は支那の歴(lì(⏹) )史で知(🕓)られてい(🌂)る(🛑)最初の聖天子(🧒)。
○ 詩経の内容を大(👘)(dà )別すると(😞)、風・雅・(🤣)頌の三(🙂)つになる。風(⚫)は民(🧦)謠、雅(🎵)は朝廷の歌(💄)(gē )、(🐄)頌(💝)(sò(🐍)ng )は祭(jì )事(shì )の歌である。
(🐑)顔渕がため息をつ(🕒)きな(🕚)がら讃歎していった。――
「禹は(🕙)王者として完全無欠(🕑)だ。自分(fèn )の飲食をうすくしてあつ(♓)く農(nóng )耕の神を(📋)祭(jì(🛄) )り、(⏭)自(zì )分の(🤱)衣服を粗(🍻)末にし(🍒)て(🏿)祭服を美(měi )しく(🤬)し、(🎾)自(zì )分(fèn )の宮(gōng )室(🌑)を質(🐟)素(🎶)にして灌漑(gài )水路に力をつくした。禹(⏳)は王者として完全無欠だ。」
「典籍の研(🕸)(yán )究は、私も人な(📸)み(🎚)に出来(lái )ると思(🍍)う。しかし、君(🔲)子(zǐ )の(🚔)行を実(📴)践す(💣)ること(🍩)は(👱)、まだなかなか(🍖)だ。」
先師の(👅)この(🕶)言(🐥)(yán )葉(yè )に関(💉)連(❎)したことで(🚆)、(🕝)門(😠)人の(⏲)牢ろうも、こんなことを(💘)いっ(🎍)た(🍡)。――
○ 以上の三章、偶(🔨)然か、論語の編纂者(🤲)に意(🚿)あつ(⏲)てか、(🐰)孔子の門(mén )人(🏬)中(🐟)最も目立(🏄)つている顔渕と子(zǐ(⚽) )路(🍧)(lù )と子貢の(😐)三人をつぎつぎにとらえ(🚪)来つて、その面目(🔘)を躍如たらしめて(🍱)いる。この(👲)三(sān )章(zhā(🌳)ng )を読むだけでも、(💴)すでに孔門の状(zhuàng )況(🦋)(kuàng )が生(🔼)き生き(🚰)とうかがわれる(🧗)で(🏸)はない(😼)か。
七(🏫)(一九一(yī ))
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