「礼は簡に失し(✂)てもならないが、また過ぎて(🍡)もならない。9過ぎ(🆚)た(🎞)るはな(🧦)お及ばざるがごとしじ(👫)ゃ。人間(🆒)にはそれぞれに分(🐊)と(🚋)い(🗜)うものがあるが、(🅰)その(🖋)分を上下しないところに、礼(🚝)の正しい相がある。分(fèn )を越えて(🧓)親を祭るのは、親(♒)の靈をして非礼を享うけしめることに(🍩)な(🖨)るのじ(🖇)ゃ。のみ(🚅)なら(🛸)ず(🧞)、大(dà )丈夫(fū )の非礼はやが(🚃)て(🧟)天(📠)下を紊(😺)(wěn )みだる(🛒)も(✂)とになる。親(qīn )の(👕)靈をし(🗳)て天下(🙄)(xià )を紊るよう(🈳)な(🏸)非(🖊)礼(😾)(lǐ )を享けし(🕰)め(🥀)て、何が孝(xià(🀄)o )行じゃ(🧤)。」
樊遅は、案外平凡だと(🔡)いう感じがして、こんなことなら(🐍)、あんなに考えるのではなかった、と思っ(♑)た。
「こ(⏸)の辺(fǎn )に(🛃)一寸これだけの(🈚)牛は(🏷)見(🌧)つか(🗡)り(👨)ますまい。」
「全(✴)く惜しいでは(🌶)ございま(🏌)せんか(❌)、こうして田(tián )圃に仂かせて置くのは。」
「(🤶)いけ(👳)ない(🚽)こ(🛏)ともありますまいが、鄭重(😲)の上にも鄭重(chóng )に(🗨)なさりたい(⏱)のが、せめて子と(⚡)し(🧚)ての(🐜)…(🦌)…」(🍹)
孔子(🔢)は、ぬかりなく(🐕)考(🛁)えた。そし(🦕)て遂(🔢)に一策を思(📫)い(🕖)ついた。それは、相手の(🏡)用(🕤)いた策その(🃏)ままを応(🖌)用(🦍)することであった。つ(🔮)まり、陽(yáng )貨の留(♉)守を(💈)見計って、謝辞を(🖌)述(shù(🐍) )べに行こ(🐷)うというので(🉐)ある。
(🎒)門人たちが、(🐮)孔子(🧤)のこうした(💼)教訓によって、まじ(🍇)めに自己を(🥫)反(❇)(fǎn )省す(🖥)る機縁(yuán )を掴み得たかは、まだ疑問で(👻)あった。しかし、(👆)それ以(yǐ )来(lái )、(😳)仲弓の身分や、(🍛)彼の父(fù )の素(🔀)行が、彼等の話題にのぼら(🕢)なくなっ(📛)たことだけは(🔠)たしか(🔱)である。尤(🔒)も、この事は、仲弓自身(shēn )にとっては、(🕌)どうで(🚣)もいい事で(🔘)あ(🎙)っ(🍧)た。彼はただ自らを戒(♒)慎することによって(🔋)、孔(kǒng )子の(🔬)知遇に(🖌)応(yīng )こたえ(🤶)れ(🛠)ば(🌬)よかったのだから。
「君(jun1 )は(🈂)、奏(zòu )楽の(🏢)時になると、いつ(🚈)も(♿)わしの顔色(sè(🔓) )を窺(📂)(kuī )わずには居れない(🐐)のではな(🎾)いか(🐜)な。」
「かりに斑牛まだらうしの子(🌾)で(⏱)あ(👦)っ(😲)ても(✒)、天地(〽)山川(chuān )の(😹)神々はお嫌いはされぬ(🦔)かの(🥀)。」
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025