次郎は、(🕙)いきなりぴしり(❗)と胸に笞(chī )む(⛔)ちをあてら(⏺)れたような(📲)気がした。か(🕘)れ(🚻)の眼には、大河(⬜)の、今(🍒)朝(🥘)のしずまり(🎱)き(🍍)った(🌉)静(jì(🍽)ng )坐の姿(zī )がひとりでに浮う(🍝)かんで(⛄)来た。むろん、先(xiān )生に返す言(yán )葉(🎄)(yè )は見つ(🐻)からなかった。先生(🖇)は、すると、微(wēi )笑(📟)び(🚣)しょ(🌆)うしな(👺)が(🍪)ら、(🔃)
次(🌰)(cì )郎は、す(🍕)ぐには(🌪)、その意味(❓)がのみ(👋)こ(🔱)めないで、き(🥡)ょとんと(✊)していた(🍼)。すると、先生(🕒)は、
解散(🥇)するま(🦐)えに、朝倉先(🐁)生(shēng )が言った。
「私(sī )は、大河をそんな(🕒)ふうに思(🌾)うのは(🕥)、むしろ大河に対する(🔸)侮(🕋)辱だという気も(💻)す(👗)る(🏦)んだがね。」
か(😗)れらの大(dà )多数は、まだむろん、人間(jiān )生(🗄)活にとっての(🍔)自由の価値や、(❌)そのき(🚙)び(🥏)しさについて、(⛎)ほ(❓)ん(🚺)と(🛐)う(🍊)に目を覚さましていたわけではなく(🦊)、友(🤰)愛(ài )塾という(💇)と(🍈)ころは一風変(biàn )わ(🥌)った指(🐼)導を(🍔)やるところだ(📃)ぐ(🆑)らい(🌔)にし(🦖)か考え(🎴)ていなか(📤)った。しか(🔠)し(➕)、それにして(🎃)も、そうし(😰)た言(yán )葉(🛀)(yè )が、しだいにかれらの間にと(🔩)りかわされるように(💫)な(🥧)っ(😬)た(🛫)という(🕵)こと(📸)は、た(🆗)しか(♋)に一つの進歩であり、混(hún )乱(luàn )と無(🏯)秩序む(💌)ちつじょの中で、不(bú )十分なが(👘)らも、何か自主(🥂)的創造的な活(huó )動が始まっている証拠(jù )しょうこには(⛵)ちがいなかったのである。
開塾かいじ(🐫)ゅ(🐞)く中(🙈)(zhōng )は、次郎(láng )は(🧘)、朝(chá(🐢)o )倉先生夫妻(qī )だけを(🕗)空(kō(🥉)ng )林庵くうりんあ(🈚)んに残(cán )し(🔀)て(🖥)、本館の事務室(🤩)につづく畳敷(fū(🍾) )たたみじきの小(xiǎ(♿)o )さな部屋に、ひと(⛄)りで(🕙)寝(🌚)起(🙃)きすること(🏄)に(🚓)しているのである。
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