五(wǔ )(一八九(🍉))
二(⏯)((⏸)一八(bā )六(liù ))
○ 孔子(🎳)が昭(🐫)公は礼を知(🙎)つて(🐢)い(🗜)ると答えたのは、自分(🌭)(fè(⛺)n )の国の君(jun1 )主のこと(📝)を他国の(⛹)役人(🥗)(rén )の前でそ(🍐)しるのが(🌴)非(fēi )礼であ(😇)り(🏮)、且つ(🏞)忍びな(🍳)かつた(🛩)からであろう。しかし、(🐫)事実を指摘(zhāi )される(💲)と、それを否定もせ(🎣)ず、ま(🚠)た自己辯護(😑)もせず、すべてを自分の不(🌪)明(mí(📰)ng )に帰した。そ(📲)こに孔(🎟)子の面(📹)目(🈚)が(🚽)あつたのである。
かように解することによつ(😔)て、(💨)本章の前段と後段との(🚹)関係(🔴)が(🎨)、はじめて明(🎟)(míng )瞭になるであろう。こ(🕶)れは、私(sī )一個の(🏸)見(jià(✨)n )解であるが(🕙)、(💯)決(jué(⏭) )して(♉)無謀な言(yá(🚇)n )では(⏲)な(🏖)いと思(🐡)う(👪)。聖人(🌇)・君子・善(shàn )人(🈸)の三語を、(🛢)単(🚵)なる人物の(🌲)段階と見ただ(⚪)けでは、(🎐)本章の意味が的確に捉えられない(💍)だけ(🔙)でな(❄)く、論語(👣)全体の意(yì )味があいまいになるのではあるまいか。
○ (💘)前段と(🐷)後段(duàn )とは、原文では一連の孔子の(🍙)言葉にな(👰)つているが、内容(róng )に連(📌)絡(♋)(luò )がな(🍏)いので、定説に従つ(🌷)て二(èr )段(📙)(duàn )に区(🐭)分した。
先師は、喪服を着(🕒)た人や、衣冠束帯(dài )を(⏰)した(🍃)人(rén )や、盲人(rén )に出(🐔)会(🕓)われると、相手(🧖)(shǒu )がご自分より(🚪)年少者(📥)(zhě )のも(☔)のであっても(🧦)、必(🐩)ず起(🏃)って道をゆずられ、(🍋)ご(⛰)自分が(🚯)そ(🆓)の人た(🐃)ちの前を(💲)通ら(🈺)れる時(😖)(shí )には、必(🥚)ず足(🎟)(zú )を早めら(🐞)れた。
先師(🥀)のご病気が重く(🚃)なった時(shí )、子路は、いざという場合の(⏫)ことを考(kǎo )慮して(🕌)、門人たちが臣下の礼(🧑)をとって(🤭)葬儀(yí )をとり行うように手はずをきめていた。そ(🙍)の後、病気がいくらか軽(🈹)くなった時、先(🐚)師は(🌆)そのことを知(🏫)ら(👾)れて(🏜)、(📏)子路にいわれた。――
「音楽が(🏫)正(🛃)(zhèng )しく(🖍)な(🥕)り(➖)、雅(yǎ )が(✴)も頌し(🤦)ょ(⏩)うもそれ(🚳)ぞれ(🦂)そ(🍲)の所を得て誤用されないよう(🏜)になった(🛐)のは、私が衛(wè(🛰)i )から魯に帰(guī )っ(🤡)て来たあとのことだ。」
「その程度のこと(🥚)が何(👅)で得意(yì )になるねうちが(😓)あろう。」
○ 司(sī )敗==官名、司(🛋)法官。こ(🔺)の(📛)人の姓(xìng )名は(👵)明(🤡)らかでな(⛳)い。
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