とわ(🚜)た(👕)し(📈)が尋ねますと、おさるさんは小(xiǎ(🎇)o )首をかし(🤸)げまして、
「(🚌)それ(💶)はうら(🍩)やまし(🎮)い。わ(👁)た(🚥)しは十の年に郷里くにを出たものですから、久し(🏯)ぶ(🧦)りにここを(⬇)通(tōng )ります。でも、山(shān )育ちは争われないものとみえ(🎂)て、(🍯)わたしの(👜)顔(yá )を見ると、山(😕)ざる、(😮)山ざると(👰)いう(🚲)人(🚬)がよ(😆)くあり(🤕)ます。」
竹の子(🌺)(zǐ(🔭) )が(🙊)わらびに(💵)言(yán )う(🈯)には、どうしてお前さん(💁)たちはそんなに皆(🌅)、首をかしげながら出(chū )て(🕳)くるのか。わた(📌)し(🐵)を(🐗)ご(🚕)らん、(🥧)このとおり(🎨)わ(🦄)たしはひと息(xī(🥕) )に延びて行き(🈶)ます。なる(🎧)べ(🌗)くまっす(🥛)ぐに(🐛)、それがわ(🗞)たしたちの親竹から教え(📹)られたこ(🈂)とで(🧛)す。
橘(🌕)翁き(🗒)つおうさ(🍁)まの始めた薬はそんな時の役に(🙏)も立っ(😠)て(🎻)、町へ集まって(💐)来(🦐)た博労(láo )が帰り(🦐)がけに、よく姉の家へ立ち寄り、いく袋(🐦)(dài )となく高(🔄)瀬の薬(🥠)を求めて行(há(📊)ng )くと(🗻)言(yán )います。聞いてみれば、博(🚥)労はひ(🎳)いている(🎿)馬(mǎ(🏈) )に高(🔓)(gāo )瀬の薬(yào )を添え、(🛴)それ(🤥)を木(mù )曾(céng )駒(jū(🆕) )き(🥣)そごま(🌛)の証拠として、ほかの(🦌)買(👟)(mǎi )い手へ売り渡(dù(🎲) )す時(shí )に用いる(🆗)とか。一(🥉)度(👮)ひろ(🔩)まった薬は(🐏)どんなところで、どんなふうの木曾みやげ(💡)になるも(🤞)のと(🐵)も知れません。こ(🔆)れには橘翁さまも草葉の(🏃)かげで、にが笑いしていられることで(⏩)しょ(🏦)う(㊗)か。
「長々(📗)お世(😇)話さ(🐀)まになりました。」
人の世はふし(📓)ぎなものですね。その時(🗺)わたしが木(🎹)(mù )村先生をお(⏯)たずねしなかったら、(🐛)小諸義塾(👨)こ(🐺)もろぎじゅく(👚)のあ(🧀)ることも知らなかったでしょ(🕑)うし、先(xiā(🔩)n )生の教(🕙)育(yù )事(shì )業を(📲)助(💇)けるよ(🚡)うに(🥢)との(🍉)ご相談も受けなかったでしょう。わたしはよく考(kǎo )え(🐭)た上(⬇)で(🎆)とお答えし(🙆)て、い(🔥)ったん東京へ帰(🍥)りました。ただ先(👋)(xiān )生のよう(🤸)な人が小諸あたり(⏩)に退(tuì )い(🗓)て、(🐲)学校を建て、地方(🌅)(fā(👒)ng )の青年を相手(🔒)(shǒu )に田(👅)園生活(🌁)とい(🕐)うものを(🍓)楽(🆕)し(🤯)んでお(🈲)られ(🎺)るのを(🥘)ゆかしく思った(🌭)ことでした。
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