「どう致しまして(🚁)。先(xiā(🙁)n )生の(💄)お眼(yǎn )は、それ(💙)こそい(📵)つも湖水(shuǐ )のように澄(📩)ん(🈴)で居(🚄)り(💟)ま(🌟)す。」
「全く珍ら(🔱)しい牛じゃ。しか(💶)し血統が悪(è )くては(📹)物(wù )になるま(🆑)い。」(😒)
と答え(🕛)た。仲(🎦)弓(🐝)は、孔子がこの言葉によっ(💳)て、(🎥)彼(🔣)(bǐ(💝) )に(✒)「敬慎(shèn )」と「寛(🛵)(kuā(🤲)n )恕」の(🏣)二徳を教えたものと解して、(🔑)
その場(chǎng )はそれで済(jǐ(👨) )んだ。しかし(🕞)仲弓に対す(🕰)る蔭口はや(🌙)はり絶え(👉)なか(🏕)った。いう(😠)ことがなくなると(🥇)、結(jié )局(😐)(jú(🧘) )彼の(😊)身分(🐓)がどうの、父(fù )の素(sù )行が(🐿)どうのという話になって(🥞)行(💝)(háng )った。むろ(🔄)ん、そん(👬)な話は、(🍀)今に始(shǐ )ま(😴)っ(🚳)たことではな(⚽)かった。実(📊)(shí )を(⏮)いうと、孔子が仲弓を特に称揚し出した(🌡)のも、そ(🌞)の人(rén )物が実(🍟)際優れ(🕙)てい(⬆)たからではあっ(⛸)たが、何(hé )とかして門人(rén )たちに彼の(🌩)真(zhēn )価(🌪)を知らせ、彼の身分(🏆)や父に関する噂を(🍳)話(huà )題にさせない(🗓)よ(🗓)うに(🐏)し(😇)たいためで(😮)あっ(🚹)た(🍁)。と(🕷)ころが、結果はかえ(🙃)って反対の方(🔙)に向い(🔌)て行った。孔子(🥐)が彼(✋)を(⏲)讃め(💩)れば讃(🐣)(zàn )め(🤑)るほ(💙)ど、彼の(🦉)身分の賎(😄)しいことや、彼の父(fù )の悪行(🌗)が門(mén )人(🏤)たちの(🐲)蔭(🔪)口(kǒu )の(🐉)種にな(🏗)る(🙋)のだ(🍹)っ(🙎)た。
「(🛰)7閔(mǐn )子(zǐ )騫(🌅)は何(hé )という孝(xiào )行(háng )者だ。親(🈁)(qī(💸)n )兄弟(🌃)が(⏳)彼を(💦)いくら讃めても、誰一人それを非難するものがない。」
(🛢)門(➕)人たち(✴)は、(🐖)また顔(yá )を見合せ(🕥)た。彼等は、孔子が何をいおう(👹)としてい(🗄)るの(🐅)か、さっぱり見(jiàn )当(🎦)がつか(⏺)な(🚶)かったのである。
「かりに(🌋)斑(📑)牛まだらう(🔅)しの子(🏀)であ(🧦)っても、天(🥉)(tiān )地山川の神々はお嫌いはされぬかの。」
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