○(⏩) 子貢は孔(kǒng )子(zǐ )が卓越(📐)し(🍈)た徳と(🃏)政(🐥)治能力と(🍛)を(⤴)持(👫)ちながら(😹)、いつ(🤲)までも野に(🧛)あ(🍖)るのを(🍞)遺憾と(🚟)して、かようなことをいい出した(🎇)のであるが、子貢(🏥)らしい才(cái )気のほとばし(👥)つた表(🎌)現(🎅)である。それに対する孔子の答えも(🐆)、(🏉)じようだん(🎭)まじりに、ちやんとおさえる(🐚)所はおさえて(🧖)いる(🍐)のが面白(👫)い。
○(💰) 天下=(🗂)=当時はまだ(🌌)殷の時代で。周室(💖)(shì )の(⏲)天下ではな(🔋)か(🍢)つたが、後(🍡)に天下を支(zhī )配した(♋)ので、(😌)こ(💂)の語(🤧)が用い(🔯)られた(😈)の(🏔)であ(💸)ろう。
○ 聖人・(♉)君子(🛀)・善(🔭)人==孔子のいう聖人・君子は常に政治(🖋)と(💲)いうことと関係があ(🎑)る。現に政治の任(🚻)に当(🤢)(dā(💺)ng )つていると否とにかか(✖)わらず、完全無欠(qiàn )な徳と、(🥏)自(❎)由無碍(ài )な(🌒)為政能力を(🎆)もつた人が「聖(🍻)人」であり、それほどではなくとも(🥨)、理(lǐ )想(xiǎng )と識(shí )見とを持ち、常に(👢)修徳にいそしんで為政(🚆)家と(🕸)して(🛍)恥か(🏧)しくない人、少くとも(💀)政治に志して修養(🤹)をつん(⚾)でいる人、そういう人が「君(jun1 )子」なのである。これに(🏙)反して(🍓)、(👌)「善人(😎)」は必ずしも政治と(🏟)関(🔑)(wān )係(📹)はな(🌖)い。人間として諸(zhū )徳(dé )のそなわつた人(💾)とい(🏠)う程度(dù )の意味(🖼)(wèi )で用いられ(❇)てい(🤲)る。
「野(yě )蠻なと(👠)ころでご(☝)ざい(⛷)ます(🈷)。あんなところに、(🤤)どうしてお住居(🧜)が出(😙)来(😋)ましょう。」
「(🐸)ぜいたくな人(🔼)は不遜になりが(💸)ちだし、儉(🐸)約な人(🍗)は窮(qióng )屈に(🚏)なりがちだ(🛣)が、どちらを選ぶ(🆚)かとい(🌯)うと(🍷)、不遜であるよりは、まだしも窮屈な方がいい。」
「(💯)後輩をばかにしては(🥖)な(🍾)ら(🆚)な(📌)い(🎗)。彼等の将来(🔨)がわれわれの現(📢)在に及ば(🧣)ないと誰がいい得よう。だが、四十歳(🎬)にも(😙)五十歳(🍽)に(😚)も(🗺)なって注(🏰)目(⚓)をひくに足(🥌)り(😘)ない(🌕)ようでは(😇)、お(🎗)そ(✖)るるに足(zú(💔) )りない(💜)。」
よ(🍄)きかな(🕖)や、(📺)
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