二((🥫)二〇七)
一七((❎)二二(👵)(èr )二)
「(🍞)そ(🈳)ういう(🦏)こ(💰)と(💤)をしてもいいも(⛲)のかね。」
二五(二(èr )三(sā(🚡)n )〇)
「しか(🚀)し、わ(😁)ずかの人材でも、その有る無(🚇)しで(😀)は大(🎰)変な(🧦)ちがいである。周の文王は天下を三(🚛)分してそ(🈹)の二を支配(pèi )下におさめてい(🤽)られた(👦)が、それでも(🕋)殷(yīn )に臣(ché(🕺)n )事(🕖)して秩序(📛)をやぶられなかった。文王(wá(🍕)ng )時(shí(🤟) )代の周(zhōu )の徳(dé )は(💔)至(🗞)徳(dé )というべきであろう(📻)。」(🥜)
「さあ、何(hé )で有名になって(🚳)やろう。御(yù(👻) )ぎょにするか(🔴)な(⏳)、射し(🚤)ゃ(🏜)にす(🎲)るかな。やっぱり一番(fā(🚶)n )たやすい御ぎょ(✉)ぐら(⏹)い(🕜)にし(🏺)て(🆎)おこう。」
○ 射・御==禮(🐬)・楽・射・御・書・数の六(🔓)(liù )芸(🚜)のうち射(弓の技術)と御(車馬(🚼)(mǎ )を(🍃)御する技術(🏪))とは比較(🌡)的容(róng )易で下等な技術と(🐬)されており、とりわけ(🛩)御(🍆)が(🍠)そうである。孔子は戯(🃏)れに本章の(🚤)よう(🕢)なこ(🌥)とをいいながら、暗に(💱)自(zì )分の本領は一芸(🤷)一能(😊)に(🌧)秀(xiù )で(🤨)るこ(💛)とにあるの(💨)では(✅)な(🛍)い、村(🍂)人たち(🔢)の自分に対する批評(píng )は的(de )をは(🚅)ずれてい(💽)る、と(🍓)いう意味(wèi )を門人た(💚)ちに告(gào )げ、(🔹)その戒め(🥘)と(📆)したも(🚏)の(💀)であろう。
うす氷ふむが(💜)ごと、
○ 老子に「(🕵)善行(⚡)(háng )轍(♎)迹(🤜)無し」と(👂)あるが、至徳(🕘)の境地については、老子も(🥇)孔子も同一であるのが面(mià(🌭)n )白い。
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