先(🎚)(xiān )師が(👙)匡(kuāng )きょう(🐗)で遭難(nán )された時い(🙉)われた(👁)。――
○ 本章には拙訳(🥀)とは極端に相反する異説が(😨)ある。それは、「(🦋)三(👕)年も学(🦑)問をし(🍓)て俸祿に(➡)あ(🔜)りつけないような愚(yú )か者は(💣)、め(🕜)つたにない」と(🅾)いう(🏚)意(yì )に(🏊)解(jiě )す(✊)るの(🧢)である。孔子(zǐ(⭕) )の言葉(🍒)としては断(🗂)じ(✨)て同(🧛)意しが(🚐)たい。
「何か(😣)一(🥛)つ話(🎊)してや(👩)ると、つぎからつ(⛎)ぎへと精進し(🙌)て行(🏅)くのは(🧚)囘(huí(🥧) )かいだけかな。」
○ 聖(🛠)人(📇)(rén )・(🛢)君子(zǐ )・善(shàn )人(rén )==孔(kǒng )子のいう聖人・君子は常に政治(🌧)という(🕹)ことと関係があ(🕳)る(✌)。現に(😾)政(🛺)治の任(🖱)に当つていると否と(💥)に(🌔)か(📪)かわらず、(🕕)完(wán )全無(wú )欠(🐆)な徳と、自由(yóu )無碍な為(wéi )政能(🔅)力(lì )を(🥧)もつた人(🔌)が「(🌑)聖人」で(🚏)あり、それほ(🌷)どではなくとも(👩)、理想(⛴)と(🍹)識見(🍺)と(👽)を持(🍭)ち(🤗)、(🏖)常に修徳(🕤)にいそし(🃏)ん(🧑)で為政(zhèng )家(🈸)として(📚)恥かし(📙)くない人、少(shǎo )く(🎿)とも政(zhè(📿)ng )治に志(zhì )して修(🌰)養をつんで(🎒)いる人、そう(🥔)いう人が「(🐗)君(jun1 )子」なのである。これ(🍱)に反(⬜)して、(🐄)「善人(👴)」(⛵)は(🧢)必(🕣)ずしも政(zhèng )治(zhì )と関係は(👏)ない。人間(jiān )として諸徳のそなわつた人という程度の(🌒)意味(🍵)で(🐇)用(yòng )い(🚌)られてい(👚)る。
「大軍(jun1 )の主将(🛶)(jiāng )でも、そ(⛅)れを(🌕)捕(🌰)虜に出(🏺)来ないこと(🚩)は(🎋)ない。しかし(📢)、一個の(🍒)平凡人でも、(♊)その人の自由(yóu )な意(yì )志を奪(💁)うこ(🚘)とは(🕤)出(chū )来ない(🛂)。」
二六(liù )(二三一)
子(zǐ )貢が先(🛸)師にいった。――
「(💻)せっかく道(💍)を求(qiú(📆) )めてやって来たの(👳)だから、喜んで迎(💗)えてやっ(🕚)て、退かないようにしてやりた(🍙)い(❎)ものだ。お前たちのよう(🏑)に、(🏍)そうむご(⏯)い(⛅)こ(🍛)とをいうものではない。いったい、(👥)人が自(🍢)分の身を(♟)清くしようと思って一歩前進して来たら、(🕣)その(😋)清くしようとする(⏫)気持(✡)を汲ん(🕳)でやれ(🐳)ばいいので、過去(qù(🕛) )のこ(🧔)とをいつま(📳)でも気にする必(⏫)要は(🔺)ないのだ(📟)。」
「(🔁)その程(☔)度のことが何(🤳)で得意になるねうちがあろう。」
「音楽が正しくなり、(😙)雅がも頌(sòng )しょ(📫)うもそ(😈)れぞれその所を得て(🤼)誤(😑)用(yò(💂)ng )さ(🍥)れ(🏡)ないよ(🔀)うになっ(🏆)たのは、私(🔪)が衛(👀)(wèi )か(😆)ら魯(lǔ(🔶) )に帰(🌹)って来たあとのこと(🐑)だ。」
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