「先生の徳(🚿)は高(⭐)山のよう(😽)なものだ。仰げば仰ぐほど高い(🍵)。先生の信念(nià(🚤)n )は金石(🚈)の(🅰)よ(🙎)うなものだ。鑚き(🔭)れば(🤦)鑚(zuā(🚕)n )きる(🔵)ほど堅い。捕(🧜)捉しがたい(🤮)の(🌟)は(🌯)先(xiān )生の高遠(🚈)な道だ。前にある(🍑)か(🐖)と思うと(😦)、(🎵)た(🍗)ちまち(🧡)後ろ(🏗)にある。先生は順序を立てて、一(yī )歩一歩とわれわれを導(dǎo )き、われわれ(✂)の知識を(🏚)ひろめる(🔔)には各(❄)(gè(🍩) )種の(🔐)典籍(jí(👭) )、文(🏋)物(🆔)制度を以(😷)(yǐ )て(🚩)せられ、われわれの(💉)行(🐔)動を規制(zhì )するには礼を以てせられ(🌌)る。私はその(⬜)ご(🆎)指導(🔀)の(🔫)精妙(👫)さ(🛍)に魅せられ(🚑)て(🆗)、やめよ(🍠)うとしてもやめることが出(🐓)来ず、今日(🥞)まで私(sī )の才能のか(🦅)ぎりを(🐎)つくして努(❎)力(lì )して来た。そ(🏼)して今で(🕤)は、(🎊)どうな(🤐)り先生の道の本(😌)(běn )体(🥢)をはっ(🎒)き(🖖)り(♓)眼の前(qián )に見(🏈)るこ(🍧)とが出来(🎤)るよう(🈵)な気(🏻)(qì )がする。しかし、い(🗣)ざ(🌵)それ(🏏)に追いついて捉(zhuō(🔙) )えようとすると(🛵)、やはりどうにもならな(🖥)い(💙)。」
○ 子(🐉)路の祷(⏬)りは(🥥)、謂(🍏)ゆる苦しい時(🥍)(shí(🚻) )の神頼(👒)みで、迷信的祈祷以上のものではない。それに対(duì )して孔(kǒng )子(zǐ(➿) )は、真の心(xīn )の(🌨)祷り、つまり天地に恥じな(🔇)い人間としての(🥇)精(💋)進(jìn )こそは、幸福(fú )に(🥂)到る道だ、ということを説いた。孔子の教(jiāo )えには宗(zōng )教がない、とよくいわれ(👯)る(🔙)が、「(❎)天」という言(😑)葉は、孔子によつて(🚤)常に(📁)宗教的な意(yì )味(🌠)に使わ(⛲)れている(🚑)のである。
本(bě(🍵)n )篇(piān )には孔(kǒng )子(zǐ )の(🔺)徳(🎞)行に関(wān )する(🍴)こ(🛣)とが主(📏)として集録されている(🏽)。
本篇に(✒)は孔(kǒ(🍣)ng )子の徳行に関することが主と(👳)して集録(🥠)され(😎)ている。
○(🛂) 孝経によると(🙍)、曾(céng )子は孔(🦊)(kǒ(💲)ng )子に(🌫)「身体(📼)(tǐ )髪膚こ(🚎)れ(🥇)を父母に(🌵)受(shòu )く(🏭)、敢(🏬)て(🏣)毀傷せざるは孝の始な(🆓)り」という教え(㊗)をう(🤲)け(🐜)ている。曾子は、(🤮)それで、手(shǒu )や足(📖)に傷(🦔)のないのを喜んだ(💅)ことはい(🖕)うまでも(🕗)ないが(👛)、しか(⛷)し、単(🔭)に身(shē(💻)n )体のこ(🏗)とだけ(👽)を問題にしていたのでない(💯)こと(🎴)も無論で(🐃)ある。
「苗には(🎗)なつて(🚧)も、花が(⛱)咲か(🙏)ないものがあ(💋)る(👳)。花は咲(xiào )いても実(shí )を結(jié )ばな(🎍)いものがあ(🧗)る。」
二(èr )(二〇七)
「(💵)由(yóu )ゆ(🦂)う(🃏)よ(📭)、お(🐉)前の(📣)こしらえ事も、今には(🛁)じまったことではないが、困ったものだ。臣下(xià(🕸) )のない者が(🐆)あるように(🤱)見せかけて、いったいだれをだま(🏖)そ(🚹)う(🎰)とす(😏)る(🍻)のだ。天を欺こうと(📗)でもいう(📇)の(🍺)か(🧛)。それに第一、私は(🚙)、臣(chén )下の(🤓)手で葬ってもらうより、むしろ二(è(🐁)r )三(🚫)(sā(👽)n )人の門人の手で(🐝)葬ってもらい(🌝)たいと思っ(🔗)てい(👰)るのだ。堂々たる葬儀をしてもらわな(⛺)く(👩)ても、ま(🐧)さか道(🚮)ばたでのたれ死(sǐ )した(🛁)ことにもな(🌧)るまいではないか。」
八(一九(🥃)二)(🕦)
二一(yī )(二二六)(✒)
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