と、もう(🏳)一(🕡)(yī(😚) )度彼は首(🙉)をひね(🖱)った。そし(🥋)て最後に次の(😭)言葉を(🧖)思い起し(🏊)た。
孟(mèng )孫(🔯)氏(🐖)の家廟(miào )の祭(🤒)が近まってい(🕌)ること、そしてそ(📈)の計(⭐)画の(🔬)内容(🗣)(ró(📈)ng )がどんなものであ(🤛)るかを、うすうす耳に(🥋)して(🚿)い(🌻)た孔子(🍩)は、懿子の質問の底意を、す(🥑)ぐ見(🐋)ぬ(🌝)いてし(🎉)まった。で、彼はご(🚍)く簡(🍹)(jiǎn )単に、
で、(💴)彼は、ある日、それと(✖)な(⛷)く子(zǐ(📏) )桑伯子(🌙)についての孔子の感想を求めて見た。彼は(🦐)、もし(⛺)孔(kǒng )子(zǐ )に(👈)諷(fěng )刺の(🥝)意志があれ(⛩)ば、子桑伯子のことから、自然、話は自分の方に向いて来る、と(🔓)思(sī(🧖) )ったのである。とこ(🤽)ろ(🚪)が、孔(⏰)(kǒng )子の答えは極(🍉)(jí )め(🚞)て(➿)あっさりしたも(🐃)のであった。
そ(⛴)こまで考えて来て、樊(fán )遅はもう一度(🙋)「違(✂)(wéi )わ(🦒)ない」という言葉の意味(🔽)を(🙇)考えて見た(🥣)。
「(📼)それが実に妙な(💵)きっかけ(🈸)からで(🍤)ご(🧚)ざいまして(🐗)……」(🏄)
「わしの(🚣)つもりで(❣)は、礼に違わないように(➿)してもらいたい、と(🏇)思ったのじゃ。」(🌊)
((💆)楽長は、最高の技術は手(🐱)や(🔀)喉から生れるもので(🌬)なくて、心から生(shē(🈁)ng )れるも(✡)のだ(💏)、という(🥑)事だけは、どう(🍑)やらわ(😏)かったらしい。彼の音楽もこ(🐇)れからそ(💩)ろそ(😈)ろ本(běn )物(wù )になるだ(🎑)ろう。だ(⛳)が彼は、(⛎)私(sī )の音楽論がそ(🤙)のまま人(rén )生(😢)論で(🤦)もあ(🎷)る、(🕋)とい(🚨)うことに(🏆)は、まだ気がついていないらし(➖)い。究極の目標(💲)(biāo )を音(yīn )楽の技術(shù )に置いている彼(bǐ(🔃) )としては、或はやむを得な(🍌)いことかも知れない。しかし急ぐこ(👹)とは(🌝)ない(🌶)。いずれは彼も、人(🕸)生のための音楽ということ(⛱)に目を(🕍)覚ま(🐗)す時が来(🌹)(lái )るで(🐰)あ(😚)ろう。彼(💖)は元来(lá(🐥)i )真(zhēn )面(mià(💑)n )目な(🌡)人間(jiān )な(🏵)のだから(👀)。)
(🛰)孔子は、少し(🏳)調(diào )子を柔らげて云っ(⌚)た。
「つまり(♏)、父母の生(💏)前には(🚌)礼を以(😕)て仕え、死(🎡)後(hòu )には礼を以て葬り、また(⏰)礼(💃)を以て祭る、(🦁)それ(🥕)が孝だというのじゃ。」
だが(➖)、や(🕒)はり(🕹)わ(💫)からなか(🥟)った。で、彼(bǐ )は(🆒)、孝に関する(🤐)、(🍬)ありと(🕷)あら(🎺)ゆる(🎭)孔子(zǐ )の教えを、一とおり胸の中(zhōng )でく(🚉)りかえして見た。
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