季孫(🤶)(sūn )きそん(🥀)、叔(🤟)孫しゅくそん、孟孫も(🔟)うそんの三(🚉)(sān )氏は、(🚍)ともに桓公(😪)(gōng )の(🧟)血す(⛪)じ(👴)を(🌦)うけた魯(🖋)の御三(sān )家で、世にこれを三桓かんと称した。三桓(huá(〰)n )は、(🐉)代(😋)々大夫の職を襲(xí )つぎ、(🌑)孔子の時(📨)代には(🍲)、相むすんで政治をわた(➰)くし(😯)し、私財を(🏸)積み、君主(😷)を(🚹)無(👨)視し(🎨)、あるいはこれを追放するほど、専横のかぎり(🍁)を(🎵)つくして、国民(😃)怨嗟(jiē )の(👔)的にな(🚌)っていた(🛋)。
「(🐇)6父の(🎷)在世中は(🗃)、子の人(rén )物をその志によって(😳)判(pàn )断され、父(fù )が(🏳)死んだらその(👛)行動(dòng )に(😏)よ(🏃)って(📍)判(⭕)断される。なぜなら、前の場合は(🏞)子(😗)の行動(dòng )は父の(🕞)節制に服すべきであり(🚑)、後の場(👖)合は(👚)本(🏑)人(🍭)の自由であるからだ。しかし、後(hòu )の場合(hé )で(🧞)も、(⛺)み(📼)だりに父(fù )の(🚤)仕来り(🔓)を改(gǎi )む(🎢)べ(🦃)きではない(〰)。父(fù(😩) )に対する思慕哀惜(xī )の情が深(shēn )け(😨)れ(🖌)ば、改(gǎi )むるに忍びないの(📢)が自然だ。三(🚍)(sān )年父の仕(🛀)来(🏐)りを改めないで、(❎)ひた(🔖)すらに(🐵)喪(sàng )に服する者にして(🥢)、(📻)はじめて真の孝(xiào )子と云(yú(🚥)n )え(🍸)る。」
「血(🅿)(xuè )統など、どうでもいい(🔆)ではご(🆓)ざ(👣)いませ(🐅)んか(💳)。」
「3むずかしい(👴)のは温(wē(🛌)n )顔を(🌸)以(🥜)て父母に(📧)仕える(📨)ことだ。現(👊)に代って(😣)仕(🚲)事(👏)に(🕰)骨を折ったり、御馳(chí )走がある(➗)とそれを親にす(🏂)すめ(🍇)たりす(😎)る(🕢)だけでは、孝行(🙃)だとは云(🤔)えない。」
「でも、(💇)あ(🌥)の調(dià(🍒)o )子(🚊)では、諸(zhū )侯を説(shuì )いて見(jiàn )た(🥐)ところで、(🧡)相手にさ(💊)れないだろうと思(sī )いま(🎄)す。惜(⏩)しいも(🐼)のです。」
こんな言(yán )葉がつ(🐚)ぎつぎに思い出され(🌘)た。樊遅は、しかし、自分(fè(🦋)n )に実(shí )行が出(🐁)来(lái )るか出(chū(🖕) )来ない(🥍)かは(🤲)別と(🐸)して(🐢)、(🛴)言(🛐)葉(🐒)の意(yì(👌) )味だけ(🥐)は、そう(🏄)むずかしい(🍠)とは思(sī )わ(🚢)なかった。
その瞬間(jiān )、(📉)彼(bǐ )はちら(🚥)と(🎛)自(📒)分の眼(yǎn )の前にあ(🙃)る光が横切るよ(🔠)うに感じ(🌞)た(🍕)。孔子の(✋)眼の光である(🐎)。湖のよ(🌛)う(👲)な静(jìng )かな、し(♉)か(🎠)もかすかに微笑を(📟)含んだ(🎗)孔子(zǐ )の眼のかがや(💚)きである。彼は、ふと何(hé )か思(⏲)い当ることで(🧦)もあっ(🏄)た(😵)ように立上った。
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