○ 摯==魯の楽(lè )官ですぐれた音楽(🦆)家で(🏐)あ(⌚)つた。
「寒さに(🏵)向う(💩)と、松(sōng )柏の常(chá(🐙)ng )盤木であ(🆘)ることがよ(🔣)くわかる。ふだ(🐣)んはどの木(mù )も一(🥏)様に青(🍷)い色(sè )をしてい(♑)る(🌵)が(🐨)。」
「(⛪)ここに美玉があります。箱(xiāng )に(🗻)お(🐯)さめ(🦋)て大(🏳)切にしまっておきましょう(🚇)か(🌡)。そ(📛)れと(🌺)も(🤧)、よい買(mǎi )手を求(qiú )め(🌘)てそれを売りましょ(📀)うか。」(📟)
一四((⛳)二一九)(🔘)
一(yī )(一八五)
一(👪)八(二二(èr )三)
○ こ(📵)れは孔(📛)子(⌚)(zǐ )晩(wǎn )年の言葉に(🐝)ち(🐩)が(😂)いな(♑)い。それが単なる無(😥)常観か、過去(qù )を(🛸)顧みての歎声(🤕)か、或(📷)は、(🍡)た(✒)ゆみなき人間(jiān )の努(🍁)力(♐)を祈る声かそもそ(👤)も(🚘)また、流転をと(😠)おして流(liú )るる道の(☕)永遠性を(✌)讃美(🐴)(měi )する(⚪)言葉(yè )か、そ(📚)れは人(rén )おのおの自(zì )らの心境に(🌳)よ(🤱)つて解(jiě(🦄) )するがよ(🦊)か(🅱)ろう。ただ(🐀)われわれは、こ(🌪)うした(🐜)言葉(yè )の裏付けによつて、孔(🐻)子(📋)の他(tā )の場(☔)合の極めて(🏚)平凡らしく見える言葉(yè(🐵) )が一層深(😴)く(🐑)理(lǐ(🖇) )解されるであ(🔍)ろ(🚖)うことを忘れてはならない。
「大軍(💪)の主将でも、(💻)それ(🚮)を捕(🕶)(bǔ )虜(lǔ )に出来(🛁)ないこと(🧠)はない。しかし、一個の平凡(fán )人でも、その(💐)人の自由(🔏)な(🎦)意志を奪うこと(🎋)は出来ない(🐬)。」
「堯帝の君徳は何(🏓)と大(🕛)きく(🍡)、何と荘厳なことであ(🥑)ろう。世(shì )に真に偉大な(💮)ものは(🚥)天(🛰)のみである(🔆)が(🧥)、ひとり堯帝は天(tiā(🛌)n )と(💨)その偉大さを共にしている。その(🅾)徳の広大(🚳)無(🚫)辺(fǎn )さは何と形容してよいか(👰)わか(🈳)らない。人はただ(🌄)その(🍆)功(🤖)業の荘厳(yán )さ(⛪)と(🦖)文物(wù )制(zhì )度(♊)の燦然た(🍲)るとに眼を見はる(🌷)のみである。」(🐢)
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