「かりに周公ほど(👲)の(🛩)完(📩)璧(bì )な才能がそなわっていても、その才能にほこり、他(🏪)人の(🗣)長所(suǒ )を(👒)認めないような人であ(🦐)るならば、も(📂)う見どこ(🌔)ろのない人物(👢)だ。」
「寒(💬)さに(🍅)向うと、松柏の常盤(pá(🐺)n )木(⛅)であることがよ(🥅)く(🆒)わかる。ふだ(🖖)んはどの木も一様(🔯)に青い色をしているが(🧚)。」
「(🦏)知者(🚙)(zhě )に(😂)は(😹)迷いがない(😴)。仁者(🎽)には(♏)憂(🦕)(yōu )い(🎟)がな(⤵)い。勇(🏦)者(✔)(zhě(🎗) )にはおそれがない(👞)。」
先師は釣り(✌)はされたが、綱(gāng )はえなわは(🧛)つ(🕎)かわれなかった(🚫)。また矢ぐるみで鳥(🚺)(niǎ(🔷)o )をと(📛)ら(🎁)れ(👀)ることは(⏬)あっ(🐷)たが、ねぐら(👺)の鳥(😋)を(📗)射(shè )た(🗓)れ(🐙)ることはなかった。
○ こ(🤶)の章の(🎧)原文は(💪)、(📜)よ(🎧)ほど(🔉)言葉を補(bǔ(🚛) )つて見(❕)な(😆)いと意味が通じない(📢)。特に前段と後(hò(🖲)u )段(🍎)と(🎈)は一連の孔子の言葉になつ(⏺)て居(☕)(jū )り、その間(🔠)(jiān )に(🛀)意(yì )味の連(lián )絡が(🕳)ついていない。また、後段においては周が殷に臣事(shì(🆎) )したこ(💩)とを理由に「至(🌵)徳」と称(chēng )讃し(🌄)てあ(👋)るが、前段(👺)に出(🔒)ている(🍯)武王は殷の(🌠)紂王を討伐し(💞)た人であ(🍌)る(🏘)か(⛴)ら、文(wén )王(🎽)(wáng )時(🥜)代に対す(👢)る称讃(zàn )と(🎄)見(🏀)るの外はな(🍍)い。従(cóng )つ(⛄)て(🤺)「文王(😄)(wáng )」とい(👿)う言(yán )葉を補(➕)つて訳するこ(🚖)ととし、且つ賢臣の問(🅱)題で前後(hò(⏯)u )を結(🕡)びつけ(🎽)て見(🍲)た。し(🌋)か(🔝)しそれで(🛐)も前(🎮)後(hòu )の(🥨)連(lián )絡(luò )は不(⛺)充分(fèn )であ(🧝)る。というのは、文王の賢臣(chén )が武王の時代に(🚳)なる(😅)と、(🎿)武王をたすけて殷(yīn )を討たせ(Ⓜ)たこと(🎫)になるからである。とにかく原文(wén )に何等かの錯(🐨)(cuò )誤(⏭)(wù )があるのでは(🐾)あるまいか。
「昭公(gō(🛤)ng )しょうこう(🥡)は礼(🌷)を知っておられましょうか。」
(🎗)曾先生が(🔝)病(bìng )気(qì )の時に、門(mén )人(🔳)たちを枕(🛠)頭に呼んで(🥢)いわれた。――
一七(二〇(🏡)一(yī ))
舜帝(dì )には五人の重臣があ(🚄)って天下が治った。周(zhōu )の(🛹)武(wǔ )王(wáng )は(🎄)、自分には(🚸)乱を治(zhì )める重臣が十人あると(🧣)いった。それに関連(lián )し(🛠)て先師(shī )が(🧢)いわ(👶)れた(❤)。――
一四((🍿)一九(jiǔ )八(bā(📘) ))(💩)
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