「先生(shēng )の徳(dé )は高山(👿)のよう(👲)な(✈)ものだ。仰(yǎng )げば(🍺)仰(🈂)ぐほ(🚞)ど高い。先生の信念(🔗)は金(🎵)石のようなも(🛄)のだ。鑚(🎎)きれ(📨)ば鑚き(👜)るほ(🍴)ど堅い。捕捉しがたいの(🚭)は先生(shēng )の(⛓)高(📏)遠な道(dào )だ。前(✳)(qián )に(😣)あるかと思うと、たち(🥁)まち(🌎)後ろにある。先(xiān )生(🍓)は順序を(🎨)立てて、一歩一歩とわれ(🗜)われ(💿)を導き、われわれの知識(shí )をひろめるには各種の典籍、(👖)文物(wù(📞) )制度を以てせられ、われわれの行動(dòng )を規制(🤱)する(❇)には礼を以てせら(🎶)れる(🚅)。私はそのご指導の精妙さに(🍤)魅せられて、(🚓)やめようとしてもやめるこ(🎌)とが出来(lái )ず、今日まで私(🚴)(sī )の才能のかぎりを(💖)つ(🚛)くして努力して(🚦)来た。そして今で(🤕)は(🌞)、ど(💯)うな(🍒)り(🥦)先(xiān )生(🎰)の道の本体をはっき(🤕)り眼の前に(🍓)見ることが(🔅)出(chū )来るよう(💖)な気がす(🤫)る(📭)。しか(🚢)し、いざそれに追いついて捉(🗻)えようとする(🎨)と、やはりどうに(🕷)もならない。」
○ 作((🎅)原文)==「事(shì )を為(wéi )す」の意に解(jiě )す(👰)る説もあ(🏢)るが、一四八(🤦)章の(🔂)「述(shù )べて作らず(🚐)」の「作」(🐈)と(🍉)同(💍)じく、道理に関する(☝)意見を(🚮)立て(💬)る意(🏸)味に解(🌵)する方が、後段(🏅)と(⚾)の関係がぴつ(🍎)たりする。
「禹は(👚)王者として完全(quá(🍖)n )無欠(qiàn )だ。自分(🥍)の飲食(⛓)をうすくしてあつく農(nóng )耕の神(🧡)(shén )を(🖱)祭り、自分(🗨)の衣服(🍰)(fú )を(🔬)粗末(mò )にして祭服を(⬅)美(měi )し(🎒)くし、自(zì )分の宮室(shì )を(🎺)質素(sù )にして(🈶)灌(guàn )漑水路(🌪)に力(🍱)をつくした。禹(🏠)は王(🕦)者(zhě )として完全無(wú )欠だ。」
○(🔷) 子路は無邪気ですぐ得意(👹)にな(💷)る。孔子は(🤐)、すると、(🧦)必(bì )ず(🗣)一(yī )太(➰)刀(🏓)(dāo )あ(🌜)びせ(🏯)る(🏬)ので(🐵)ある。
九(🎦)(一(yī )九三(🌚))
こころやぶれず
「民(mín )衆というものは、(🔄)範(😚)を(🔅)示してそれに由らせ(⚡)ることは出(🤜)来るが、道(🅿)理(🗨)を示して(🛳)それを理解させることはむず(✈)か(🕐)しいものだ。」
「(🍥)学(🤚)問(😮)(wèn )は追い(🕹)かけて逃(🍛)がす(🎁)まいとす(🐸)るような気(qì )持(👝)でや(🌮)っ(🕔)ても、なお取(🕉)りに(👐)がすお(😽)それ(🦉)がある(📮)ものだ。」(🥜)
○ 天下(♍)==(💖)当時はま(🏫)だ殷の時代(dà(😴)i )で。周(🥕)室(🏉)の(⛽)天(tiā(😄)n )下(xià )ではなか(🤪)つ(📲)たが、後に(🐗)天下を(👙)支(zhī )配(pèi )した(🤡)の(🌈)で(🤔)、この(🏗)語(🔗)が用(yò(🎢)ng )いられたのであろう(🍘)。
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