子、魯(🌳)の(🕚)大(➕)(dà(🐌) )師(shī )に楽(🐚)(lè )が(🔄)く(🐮)を語つげて(🍤)曰(💋)く、楽(lè )は其れ知るべ(⚾)きなり(🕙)。始(🚘)めて作(🏦)おこすとき(🔎)翕如き(💁)ゅうじ(🈲)ょ(🚀)た(😂)り。之(♈)(zhī(💯) )を従はなてば純如たり。※(🚲)(「激」の(🔜)「(📨)さんず(✋)い」に代(🥪)えて「白」、第3水準1-88-68)如きょうじょ(🍧)[#ルビの「きょ(🍮)うじょ(😲)」は底(dǐ )本(🕢)では「(✍)き(🔗)よよじょ」]た(🤨)り。繹(yì )如(🐋)えきじょたり。以(🕍)て(🤲)成ると。
門(mén )人(🛩)は、一寸(🗜)うろたえた顔(🤼)を(🥫)したが、すぐしゃ(🚾)あしゃ(⏰)あとなって答えた。
門人(📆)たちは、牛には大(dà )して興(🔇)味がなかっ(🏆)た。しかし、孔子にそ(🎸)う云われて、(♑)仕(shì )方なしにその方(💙)に(🚜)眼をやっ(♈)た(😗)。
田圃(📚)(pǔ )には、あ(🎴)ちらにもこちらにも、牛(niú(🥉) )がせっせと土を耕してい(🍭)た。
「違(wéi )わないよ(🌦)うになさるが宜しかろ(🦌)う。」
(⏯)季(🚐)孫(👝)きそん(🧀)、叔孫(🤐)しゅくそん、孟(mè(🗿)ng )孫もう(🍏)そんの三(🍥)氏は、ともに桓(💏)公(gō(🦁)ng )の血(🎁)すじ(⛎)をう(🐭)けた(🐁)魯(lǔ )の御(yù )三(🌇)家(🎱)で、世にこ(🚜)れを三桓(👯)か(🧀)んと称した。三桓は、代々(♟)大夫(🏸)の(🛂)職を襲(🥚)つぎ、孔(kǒng )子の時代(📒)(dài )には、相(➗)むすんで政治を(🏳)わたくしし、私財を積(🛌)み、君主(🎸)を無視(🌐)し、あるいはこ(🏪)れを追(🌽)放するほど(📝)、専(zhuān )横のかぎ(🐏)りをつく(📄)し(🕥)て、国民怨(💰)嗟の的(de )にな(🚩)っ(📇)ていた(🛹)。
1 孟武伯(🥪)(bó )、(🏫)孝(xiào )を問(🈵)う。子曰(yuē(🌂) )く、父(fù )母(mǔ(🍀) )は唯その疾(やまい)を之れ憂うと。(爲(wèi )政(zhèng )篇)
「はっきり掴めないにしても、何か(👈)思(🗼)(sī )い当ることがあるだろ(⏸)う。」
使(🧐)者(🥔)の報告にもとづいて、孔子が(🕕)陽貨の家(jiā(🍆) )を訪(🏘)ねたのは、午近いこ(🐊)ろであ(🍽)った。す(⛴)べては(🌗)豫(yù )期どおりに運(yùn )んだ。彼は留守居(🚐)のものに(🔉)挨拶(🚃)をこ(🤵)とづけて(🍫)、(🎅)安心(xīn )して(🎎)帰(guī )途(👦)についた。ところ(🥝)が、どうしたことか、(⛴)その(🥄)途中(🏝)で、ぱったり(📩)陽貨(🎣)の馬車(chē )に出(chū )っく(🔥)わしてし(🎐)まっ(🤛)た(🐇)のである(🥉)。
「6父(fù )の在世(🛩)中は(🕯)、子(🔊)の人物(wù )をその志によって判断され(😟)、父(🚜)(fù )が死(sǐ )んだら(🚘)その(👂)行(🐓)動によって判(pàn )断さ(🚙)れる。なぜなら(🦐)、前の(🦄)場(chǎng )合は子(❔)(zǐ )の行(🚓)動(dòng )は父の節制に服す(🎎)べきであり、後の場合は本(běn )人の自由(yóu )であるからだ。し(🕑)かし、後の場(🥍)(chǎng )合(hé )でも、みだ(⛩)りに父の仕(🎱)来りを改む(🏉)べきでは(👆)な(🍁)い。父に(🙎)対(duì )す(😸)る思慕哀(🔫)(āi )惜(😿)の情が深(shēn )けれ(🏀)ば、改むるに忍びないのが自然(🔙)だ。三(🌤)年父の仕来(➖)りを改(gǎi )め(✊)ないで、ひたす(🌓)らに喪に服する(💥)者に(🗣)して(📡)、(❗)はじめて真の孝子と(🐃)云える。」
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