その場はそれで済(🚁)(jǐ )ん(🏐)だ。しかし仲弓に対(duì(➗) )する蔭口(kǒ(✈)u )はやはり絶(㊗)えなか(⛽)った。いう(✝)ことがなくなる(🗑)と(🐿)、(🙄)結局(jú )彼(bǐ )の身分(😋)がどう(👺)の、父(💑)(fù )の(🥕)素行がど(🚞)う(✔)の(😞)という話にな(🤹)って行った。むろん、(🔛)そんな話(huà )は、(🕕)今に始(💙)まった(🎴)ことではなかった。実をいうと、孔子が仲弓(🎢)(gōng )を特(🤖)に称(🏍)揚し出したのも(🔲)、(🧖)その人物が実(🐝)(shí )際(🐠)優れてい(🕜)たからではあっ(🗜)たが(🥌)、何とかして門人たちに(🛩)彼の真(🌡)価を知らせ、彼の身(🛤)分(📒)や父に関す(✌)る噂(zǔn )を話(huà )題にさせないようにし(🍲)たいためであった。ところが(🤛)、結果はかえっ(👑)て反対(duì )の方に向(🈴)(xiàng )いて行った。孔子が彼を讃(😼)め(🍑)れば(⛩)讃めるほど、彼(bǐ )の身(🕯)分の(🐞)賎しいことや(🍿)、彼(📏)(bǐ )の(✋)父の(➖)悪(è )行(🌰)が門人たちの蔭口(🗳)の(🙆)種(🍟)(zhǒ(🏭)ng )になるのだ(📊)った(✳)。
孔子は(🕯)ま(🍣)た答えをうながした(📷)。樊遅(🍽)は、少しいまいましい(😨)とは(🌕)思ったが、とう(😍)とう兜をぬ(🦉)いでし(🏼)まった。
ところが(🤼)孔子は、あとで他の(😛)門人たちに仲(⛲)弓の(📞)言(yán )を伝(🏹)え(🏥)て、しきりに(🚫)彼をほ(🧡)めた。そし(📋)て(👱)再びいった。
懿子は、(🥅)その意味が(⚓)わかってか(🏓)、わから(🥏)な(🙌)いでか(💄)、或は、わ(🧦)かって(🍯)も知(🔊)らん(💐)顔をする(🛅)方が都合(hé )がいいと考えてか、重ねて(😱)問(🤒)いただして(🕷)も見(🏐)な(🍸)いで、帰って行ってしまった。孔(kǒng )子は、い(🤺)くらかそれが(💎)気がかりにな(🐿)ら(🗯)ないでもな(🔞)かったのである。
7 子曰(yuē )く、君子(🚢)は人の美(mě(👓)i )を成(🤠)し(🧛)、人の惡を成(🏕)さず、小人は(📞)是に(♑)反(🔽)(fǎn )すと。(顔(👕)淵篇)
子(🗣)、(💔)魯(lǔ )の大師に楽がくを語つげて曰く、楽(🗡)は(😍)其れ(🌼)知(zhī )るべきなり。始めて作(🐘)おこすと(🍋)き(🙏)翕如きゅうじょたり。之を(📮)従(cóng )はなてば純如たり(😦)。※(「(🥥)激」(🎮)の「さん(➖)ずい」に代(🤛)(dài )え(💣)て「白」、第3水(🗒)準1-88-68)如きょうじょ[#ルビ(🕹)の「きょうじょ(📜)」は底本では(🗂)「きよ(🌾)よじょ」(🖊)]たり(🍤)。繹(yì )如(🔬)えきじょたり。以(🏗)て成ると。
「多(🥪)分(🈷)私の方(fā(🆚)ng )にお(🔄)越しであろう(🚛)と存じまし(🈴)て、急いで帰っ(🔵)て来(lái )たとこ(🐵)ろで(🔏)す。ほ(😒)んの一寸(👁)おく(👰)れまして、申しわけあ(🏒)り(✒)ません。」
「(😙)なるほど――」(⏸)
「わしのつ(🐘)もり(🌆)では(😺)、礼に違わな(🥠)いようにしてもらい(🗞)たい、と思っ(🍔)たのじゃ(🎀)。」
(💎)と(🗨)答え(🐞)た。
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