○ こ(🔨)れは(🕹)孔(kǒng )子(zǐ(🤶) )晩年(💜)の言(😭)葉(yè )にちがい(🏫)ない。それ(👦)が単なる無常観(💷)か(🚁)、(📳)過去を(🚧)顧(🏈)みての歎声か、(👽)或(🕗)は、(🌪)たゆみなき人間(jiān )の努力(lì(🐲) )を祈(🍚)る声(shēng )か(🥘)そもそも(🧞)また(💖)、流転(😲)をとおして流(㊗)るる道の永遠性を(🐟)讃美する言葉か、それ(🎿)は人おのおの自らの心境によつて解するがよ(👶)かろう。ただ(🐿)われわれは、こうし(🌊)た言葉の裏付けによ(🌋)つて、孔子(🐶)の他の場合の極めて(🎱)平(píng )凡(🕺)らしく(⛓)見える(✅)言葉が一(🥊)層(💶)深(shēn )く理解され(🧤)る(♟)であろうことを忘れて(🦑)はならない。
「泰(tài )伯たいはく(🤨)こ(👣)そは至徳の人というべきであ(🚇)ろ(💤)う。固辞して位をつが(🌹)ず、三た(🌄)び(📩)天下を譲ったが、人民にはそ(🏍)うし(🤜)た事実(♎)をさえ知らせなかった。」(🎭)
二〇(🎪)(二二五)
「ぜい(🌥)たく(🗑)な人は不(👻)(bú )遜(❄)(xùn )にな(👺)りがち(🧟)だし、儉(🐿)(jiǎ(🔜)n )約な人は窮屈に(🥃)なりがちだが、どちらを選ぶ(🌻)かというと、不遜である(😙)よりは、(⏭)まだしも窮(🐭)屈な方がいい。」(🔘)
「先生(♟)の徳は高山のようなも(🥩)の(❌)だ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先(🏴)生の信(👟)念は金石の(😐)よ(💈)うなものだ(🚥)。鑚(zuān )きれば(🤖)鑚き(🧢)るほど堅(🈁)(jiān )い。捕捉しがたいのは先生の高遠(🍀)な(🧦)道(🍡)だ(⚽)。前にあるかと思うと、たちまち後ろ(🎫)に(🥞)ある(🐞)。先(xiā(🛷)n )生は(👙)順序を立(lì )てて、一(yī )歩(bù )一(yī )歩とわれわれを導き、われわれ(🌁)の知識をひろめ(🈳)るには各種(😊)の典(🧓)籍、文(🎹)物制度を以(🐣)てせら(🥚)れ、われ(📥)われの行動を規制(🚝)するには(🚳)礼を(👇)以てせられる。私(🏵)はそ(🎈)のご(🍗)指導(📁)の精妙(🧣)さに魅せ(🖍)ら(🧕)れて(🧘)、やめようとしてもやめること(♌)が(🍉)出来(lái )ず、(🤵)今日まで私の才能(néng )の(🚈)かぎりを(🎤)つくして努力して来(🤢)た。そし(💖)て今で(♈)は(🌍)、どうなり先(xiān )生の(🥤)道の本(👇)体を(🎾)は(🥐)っきり眼の前に(🎠)見(😐)ることが出(🆒)来(🍨)るような気がする。し(😞)かし、い(🐞)ざ(🏥)それに追(zhuī )いついて捉(zhuō(💥) )え(🏙)ようと(🙃)すると、や(🐢)は(🦊)りどうにもならない(㊗)。」
「後輩(🏨)をばかにして(😯)はならない。彼(bǐ(🍰) )等の将来(lá(🐏)i )がわれ(🙉)われの(🥟)現(⚡)在(⛅)に及(🧣)ばないと(🍟)誰(shuí )がいい得(📌)よ(🏜)う。だが、四十歳(suì(🔬) )にも五(wǔ )十歳にも(🚐)な(🕞)って注目を(🚆)ひくに足りないようで(🔹)は、おそるるに足りない(🌜)。」
「典籍の研究は、私も人なみに出(🐆)来ると(🥦)思う(🐦)。しかし、君子(zǐ(🕙) )の行を実践(jiàn )することは、まだ(🥓)なか(🖇)なかだ。」(🗼)
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