○ 以上(🍇)の三章、(🎖)偶然か、論語の(🐿)編纂者(🎦)に(⬆)意あつてか、孔(kǒng )子(🥁)の門(🎵)人中最も(🎡)目立つている顔渕と子路と子貢の三(sā(🛢)n )人をつぎつぎに(✴)とら(🎒)え来つて(🍆)、そ(😳)の面目を躍如(📞)たらしめて(🎼)いる(🥣)。この三(🥅)章を読む(🎷)だ(🧤)けで(🔔)も、す(🚛)でに孔門の状(🍹)(zhuàng )況が生き生(🌩)き(👥)とう(😶)かがわれるではないか。
一(🔳)二(📻)(二一七(🔧)(qī ))
三(👍)七(🌗)(一(🧙)八四)
「苗(😫)にはなつても、花が咲かないものがある。花(huā )は咲いても実(shí )を結(jié )ば(🖼)ない(🌸)ものがある。」
○(🌟) 泰伯(bó(🍐) )==周の大王(たいおう)(🕐)の長子で(💖)、仲雍(yōng )(ち(🦅)ゆうよう)季(jì )歴(💕)(きれき(🦗))の二弟が(💜)あつ(🤸)たが、季(😆)歴の子昌(chāng )(しよう)が(🧡)すぐれた人物(🏉)だつたので、(📚)大王は(🚮)位を末子季(🔀)歴(🛐)に譲つ(💠)て昌(🥧)に及(jí )ぼしたいと(🥇)思つた(📓)。泰伯は父の意志を(🏜)察(👐)し、弟の仲雍と共に国(🛤)を去つて南方(fāng )にかくれた(🌠)。それが極めて隱微の間に行わ(🤣)れたので(👓)、(🏿)人民はその噂(💺)さえ(📇)することが(🚞)なかつた(🧝)のであ(🎈)る(📻)。昌は(🛸)後(hòu )の(🎻)文王、(👒)その子発(fā )(はつ)が(😮)武(⛱)(wǔ )王である。
○ 子路の祷(🍓)りは、謂ゆる苦(🏇)しい時の神頼みで(🦄)、迷信的祈(qí )祷(👙)(dǎo )以(yǐ )上(shàng )の(🙎)ものでは(✌)ない。それに対して孔子(🥕)は、(🚁)真(🕤)の心の祷り、つ(🥕)まり天(tiān )地に恥じない人(🕦)間(jiā(❕)n )とし(🌽)て(🍏)の精(🛥)進(🧑)こそ(🚃)は、幸福に(🅰)到る道(😗)だ(🏻)、というこ(🍒)とを説(🏔)いた。孔(kǒ(🈵)ng )子(zǐ )の教(jiāo )えには宗教が(🙇)な(🤭)い、とよくいわれ(🎾)るが、「天」という(🍼)言葉は、孔(kǒng )子に(🕍)よつて(🥃)常に宗教的な意味に使われてい(🚂)るのであ(😌)る。
「か(🏄)りに周公(gōng )ほどの完(🕳)璧な才能がそなわっていて(🤜)も、その才能にほこり、(🚻)他人(rén )の長所を認め(🚲)ないよう(🤪)な人で(🚞)あるならば、もう見どころのない人物だ(😍)。」
「かりに周公(gōng )ほどの完璧な才(🏍)能(🔕)がそ(📪)なわってい(🚩)ても(🥓)、(🏤)そ(🗄)の才(cái )能(né(💦)ng )に(🎯)ほこり、他(🥜)人の長(💄)所を(〰)認め(🈚)ないよ(🥦)うな人(🥌)(rén )であるなら(🙈)ば(👨)、もう(🔗)見(jiàn )どころ(🐢)のない人物だ。」(🍴)
巫馬期があとで(🏿)そ(🎨)のことを(🖼)先師(🔆)に告げると(🐒)、先(xiān )師は(🌠)いわれ(💆)た。――(👡)
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