「私が何を知(zhī )っていよう。何(🤨)(hé )も知(zhī )っ(😛)ては(💪)いないのだ。だが(👑)、も(🖊)し、田舎(🚖)(shè )の無知(zhī )な人が私に物を(🦆)たずねる(💶)ことがあるとして、それが本気(qì )で(💔)誠(chéng )実(🕢)でさえあ(🥑)れば、私は、物事の両(💍)(liǎng )端(😎)(duā(💗)n )を(💟)た(📐)たいて徹底的(de )に教(🕠)えて(😥)やりたいと思う。」
先師は(👎)めった(📅)に利益の問(🔢)題に(👮)はふれられな(💭)かった(🏬)。た(🥂)またま(🏂)ふれられる(🤽)と、必(bì )ず天命(mìng )とか仁とかいうことと(🍿)結びつけて話さ(🤗)れ(🤩)た。
五(☔)(一(🔃)八九)
○ 子路は孔子がかつて大夫の(🚪)職(📘)(zhí )にあつたので、それに(🌱)ふさわしい(🗺)禮(🌈)をもつて葬(zà(🐥)ng )儀(🐲)を(👮)行いたか(🏧)つたのであろう。師匠(🔝)思(sī(😏) )いの(🤪)、出(🦑)過(🚥)ぎた、しかも病中に葬式(㊗)のことまで考(🙅)えるような先走つ(🎯)た、稚気(qì )愛すべき子路の性格と、それに対(duì )す(📒)る孔(🥝)子(🌁)の烈し(🛂)い(🍥)、し(🏠)かもしみじ(🐙)みとした訓(xùn )戒とが対照されて面白(🕣)い。
本篇(piā(🅾)n )には(🎤)孔子の(🎫)徳(dé(📀) )行(há(🏁)ng )に関(wān )するこ(🙆)とが主として集(🚎)(jí )録さ(🤟)れている。
先師が道の行(há(🆕)ng )われな(🎟)いのを歎じて九夷きゅういの地に居(⛰)をうつしたい(🐨)といわれたことがあった。あ(🕸)る人がそれをきいて先(♎)師にいった。――
「忠実(💏)に信(📊)義(yì(🔆) )を(🎹)第(🦑)一義(yì )と(😻)して(👀)一切(qiē )の言動(🎥)を貫(guàn )くがいい。安(ān )易に自(📑)(zì(♎) )分より知(👧)徳(📐)の劣(🧤)った人と交って、(💤)いい気(🏛)になる(🏿)のは禁物だ(🤰)。人間(jiān )だ(🥞)か(🥞)ら過(guò(👝) )失(🕺)はあるだろ(🥢)うが、大(dà )事な(👷)のは、その(🧛)過失(shī )を即座(🏷)に勇敢に改める(🌁)ことだ。」
「孔(kǒ(👡)ng )先(🔗)生(shēng )のような(🥩)人(rén )を(➖)こ(📂)そ聖人(⚾)というのでしょう。実に多(🗽)能(♍)であられ(✈)る(🌀)。」
九((🚓)一九三)
三((🌂)二〇八)
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