孟(🐅)懿子の父(fù )は孟(📟)釐子もうきしと(🎧)いって、すぐれた(📈)人(🛴)物(wù )であり、(🐳)そ(🧛)の(🈺)臨(lín )終に(🙅)は、懿子を(🔤)枕(zhěn )辺に(🦐)呼(🕦)んで、そのころ(🏼)まだ一青年に過(guò )ぎなかった孔子の人物を(🎲)讃え、自分(🕒)の死後(🐇)には(👏)、か(🧢)なら(🚊)ず孔子に師(shī(🎀) )事するように言(🎢)いのこ(😂)し(🤓)た。懿(🏳)子(🎐)は(🦓)、父(fù )の(📙)遺言にした(🍕)がっ(🕕)て(🕺)、(💏)そ(🍉)れ以(🎾)来、弟(dì )の南宮(✊)(gōng )敬淑な(😣)んぐうけいしゅくとともに、孔(🛎)(kǒng )子(zǐ )に礼を学(📈)んで来たのであるが(🎹)、彼の学問(wè(🧜)n )の態度(🕌)には(🚓)、少(😖)しも真面(🛎)目(mù )さがな(🐌)か(💲)っ(🍺)た。彼が孝の道を(🐑)孔子にたずね(🚶)た(🌅)の(🎴)も、(🔧)父(🌏)(fù )に対(duì )する思慕の念からというよりは、その祭祀(🚵)(sì )を荘厳にして、自分の権(➿)勢を誇示(shì )した(🥈)い底意から(➿)だった、と(🎷)想像(🚯)さ(🌫)れて(🚇)いる。
豚を贈(zèng )られた孔(kǒng )子
陽(yáng )貨(huò )は、座に(🏂)つく(🛏)と、いかにも熱意のこもったような口(😌)調(diào )で説(🚜)(shuì )き出(chū )した。
「(🍲)なるほど(👵)見(🕤)事な牛(🚄)(niú )で(🎣)ございま(🔁)す。」
陽貨は、そう云って、非常に緊張し(❌)た顔をして、孔子の答をま(📥)った。
「(🌠)6父(📌)の(🍓)在世中(📼)は、(😭)子の人物をその志によって(🕵)判断され、父が(👜)死んだら(🕯)そ(🚢)の(✈)行動(dò(📭)ng )によっ(🙈)て(🕟)判断(duàn )される。なぜなら、前の(🙃)場合(🍿)は子(🔸)の行動は父の節(jiē )制に服すべきで(😬)あ(😆)り(♉)、後の場合(🔶)は本(🌫)人の自(🙅)由(yóu )であ(🔚)るか(♎)らだ(🐵)。しかし、後(💬)の場合(hé )でも、みだりに父(fù )の仕来りを改むべきでは(🎡)ない。父に対す(😴)る思慕哀惜(🗯)の情が深け(🤵)れ(🕵)ば、(🦉)改(gǎi )むるに忍びないのが自然だ。三年(⏫)(nián )父(fù )の仕(🛩)来りを改(🕷)めな(🏆)いで、(📀)ひたすらに喪に服す(🐇)る者にして、は(🥊)じ(🗾)めて(😥)真の孝(xiào )子と云(🎷)える。」
子、魯(lǔ )の大(🐓)(dà )師(shī )に楽(😡)がくを語つげて(🕴)曰(yuē )く、楽(lè(♿) )は其(🈶)(qí )れ知る(👸)べき(🚷)な(🦔)り。始めて(📮)作(zuò )お(🎰)こすとき翕(🛩)如きゅうじょたり。之(🥃)(zhī )を従はなてば純如(rú )たり(🚢)。※(🥎)(「激(🌗)(jī(👯) )」の「さんずい」(🦒)に代えて「白」、第3水(shuǐ )準(🔫)1-88-68)如きょうじ(👩)ょ[#ルビ(🌵)の「きょう(🍢)じょ」(🈵)は底(🏈)(dǐ )本では「きよよじょ」]たり。繹(🔝)(yì )如(rú )えきじょ(🔶)たり(🏽)。以て成ると。
或ひと曰(❕)く、(😽)雍(yō(🧜)ng )よう(🥖)や仁にして(🐙)佞(nì(🛬)ng )ねいならずと。子曰(📠)く、焉(yān )いずくんぞ(🐦)佞(🚩)(nìng )を用いん。人に(🤺)禦あたるに口(kǒu )給を以てし、(🦋)しばしば人(ré(🕧)n )に憎まる。其の仁(rén )なるを知(🚄)ら(🍯)ず、焉くんぞ佞を(🏨)用いん(❔)。
孔子は(🍍)踵をかえした(📀)。そ(🍘)して、赤毛の牛(niú )を(💠)指さ(🏃)しなが(⛅)ら、再び(🛸)いった。
――季民篇――
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