大河は、そ(👴)の時、(🛰)ちょ(🤭)うど槌をふりあげた(🐢)ところ(😙)だっ(⛺)た(🤹)が、それを打ちおろ(😘)した(👟)あと、ちらと次郎(🦑)(láng )のほうを見て、あ(🍈)い(⏰)さつをかえした。
朝(⏭)倉先(👼)生は(🚔)、か(🧀)つ(⛺)て次(🥑)郎に、「現在(zài )の日本の(🃏)指(🦁)導(dǎo )層の大多(📫)(duō )数(🌅)は、正面(🍼)からは全く反(fǎ(👺)n )対(duì )のできない(🔨)ようなこと(🎌)を理由(yó(🔯)u )にして(📚)、自(zì )分(fèn )た(⚾)ち(🎪)の立場を(⬇)正当化(💨)し(🖖)たが(㊙)るきらいがあるが(✉)、(😗)そうした(🎫)ずるさは、ひとり指導(😱)層(🎳)だけに(⏭)限(🕢)(xiàn )られ(🍁)たことではないよう(💿)だ。たいていの日本人は、何(hé )かと(🔍)いうと、表(biǎ(🐙)o )面堂(👏)々(🕯)とした理由で(👚)自分(💴)(fèn )の行(há(🔒)ng )動(dòng )を弁護し(👯)た(🐂)り、(🧒)飾(🍣)かざったりす(👪)る。しかも、それで(🏮)他人をごまかすだ(😎)けでなく、自分自(zì )身(shē(🛍)n )の良心をごまか(🏊)している(🤗)。それを(⛲)ず(🗺)るい(🎓)などとはちっとも考えな(⚓)い。これはおそろしいこ(🏀)とだ。友愛塾の(❔)一つの大(💝)きな使(🥨)(shǐ )命は(👮)、共同(🚋)生活の実践じっせんを通(🔊)(tō(🎹)ng )じて(🤹)、青年(🏼)(nián )たちをそうした(⬛)ずるさから救い(🕊)、真(🏆)理に対(🤯)し(📰)てもっと誠実な人(rén )間にしてやることだ。」というような意味のことを、(🚜)いっ(🧝)たこ(🎓)とがあったが、次(cì )郎は、便(🥡)所の中(zhōng )から、(🌺)飯島のうしろ姿(🥘)を見おくり(📿)ながら、その言葉(yè(📍) )を(🗡)思いお(🎌)こ(🍕)し(🔒)、(🉑)今(💳)(jīn )さらのように(👦)、(🌐)大(dà(💉) )き(😵)な困難に(💿)ぶっつかったよう(🙈)な(⛰)気がしたのだ(🚨)った。
(🕯)次(cì )郎(láng )は大(🚼)河(🔯)の顔を見ると、救われたような、こ(🗽)わいような、変(🍰)な気(🏼)になりながら(😜)、つとめ(🍫)て平静を(🍌)よそ(🤖)おってたずねた。
「うらまれやしませんか。」(💧)
「どの方面の希(xī )望(❤)者(😊)が多かっ(⚓)たん(🍼)で(⭐)す。」
「そうだとすると、み(🅰)んなが(🐄)まごころをこめて常識をはたらか(⛷)しさえすれば、(🤭)落ちつく(💒)べきところに落ちつくんで(⏳)はない(🃏)かね。」
「(🤬)僕も(📮)そう思って、わざわ(📖)ざ廊下(🐖)に出て見(🏌)たん(🌺)ですが、当(dāng )番は大(dà )河君だっ(📗)たんで(🍳)す。」(🛡)
大河(hé )は板木を(🎟)打(🏹)ちやめ、けげんそうに(🚈)次(📇)郎のほうを(🔇)ふ(⛺)り(👙)向いて(🔏)槌をわたした。次郎は、す(🛣)ぐ大河(hé )に代(dài )わって板木(mù(🍅) )を打ちだし(🖇)たが、そ(🌱)の打(➿)ちかたは、一つ一(🌟)つの音が(💟)余韻(📨)よいんをひくいとまのな(〰)いほど急調子で、いかにも業ご(🍤)う(🏘)をに(💓)やしているような乱暴さだった。
「(🌮)こ(🥘)ん(🦄)な(🏒)寒い朝(🏳)に、死ぬ気になってみんなが(🦃)はね起(qǐ(🐔) )き(🎢)てくれる(💦)と、平木(mù )中佐に感謝(xiè )してもいいんだ(🔡)がね。」
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