6(👋) 子(zǐ )曰く(🗞)、父(🍡)在(zài )さば其の(🏚)志(🍝)を観(guān )、(🎞)父(💕)没せば(📴)其の(⌛)行を観る(♈)。三(sān )年父の道を改むること無(🚼)きは、孝と(👑)謂(🔼)うべしと。(学而篇)
仲(zhòng )弓自(zì )身にしても、何(hé )となくう(🎥)しろめたか(🔚)った。彼(🚰)は孔子(🔪)が甞て、
樊(fán )遅(chí )は喜(🔯)んだ。それはそ(😑)の(💁)中(zhōng )に(👬)、「違(wéi )わ(🚁)な(🔺)い」と(🛥)いう言(yán )葉が(🦗)見つかったか(🔝)らであ(🔏)る(🤺)。しかし、数秒の(🥉)後に(🗒)は、彼(🛐)の(🚝)頭は却(💸)って(🍾)そのために(🌷)混(hún )乱(luà(🦗)n )しはじめ(🖨)た。というのは、さっき孔子の(🧛)い(😦)った「違(🔗)(wéi )わない(💩)」と、この言葉(yè )の中の「違(🙌)わ(👨)ない」とは、まる(💷)で意味が(🌂)ちがって(🗼)いそ(〰)うに思(sī )えたか(🌰)らである。後の(🏈)場合(📋)の「(🚩)違(🕡)わな(🚤)い」は、第(dì(🔐) )一、父母(🚩)(mǔ(🗼) )の存命中のこ(🧦)とである。それに、前後(🏟)の関(🈺)係(🕍)か(🎼)ら判断しても(🚭)、初一念(niàn )を(🌑)貫けと(🗾)いう意味(🌏)に(🌪)相(xiàng )違ない。父母(mǔ )を亡くしたあとの「(🔤)違わな(✡)い」とい(🥢)うことが、それと同じ意味だとは、どうして(🍮)も思え(🎧)な(💱)い。言葉が同(😛)じなだけに、彼(🥈)は(📑)いよ(⌚)いよ判断に苦(kǔ )しんだ。
だ(🍗)が、話(huà )は孔(kǒng )子が(📴)ま(📭)だ官(🎼)途について間(⚪)もないころのことである。一日(💫)(rì )、孟(⭐)懿子も(🔽)ういし―(🧘)―孟(🏮)家(📏)の当(dāng )主(💉)――は、孔子(zǐ )を訪ねて、(🏟)殊勝らしく孝の道(🌻)をたずねた。
(😃)彼は、消え去(🌹)(qù(📜) )った孔子の眼を追(🤭)(zhuī )い求めるように、何もない(💊)青空を(📅)、いつ(📡)までも見つめ(💄)ていた。
孔(🙆)子は、自分の(🔢)まえに、台(👓)にのせ(🍃)て置かれ(👯)た大きな豚の(💄)蒸肉むしに(✨)くを眺(🧘)めて、眉をひそめた。
陳亢(🥏)は字あざな(🌭)を子禽といった(🏰)。
「3(🐸)むず(🔚)かしい(😕)のは温顔(yá )を以て父母に(🌮)仕えることだ。現に代(📄)って(🍎)仕事(✂)に(💮)骨(gǔ(🕋) )を折ったり、(⛑)御馳(chí )走(zǒu )がある(🦊)とそれ(♋)を親にすすめた(🛂)りするだけでは、孝(🏖)(xià(🥥)o )行(háng )だとは云えない。」
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