孟懿(🎬)子の父(fù )は孟釐子もう(🏠)きし(👏)といって、すぐれ(😜)た人(✍)(rén )物であ(🔣)り、その臨終には、懿子を枕辺に呼んで、そのころまだ一(🍭)青年に過(😟)ぎ(🧠)なかった孔子の人物を讃(⏰)え(⛳)、自(⛺)分(🔙)の死後には、か(👠)ならず孔子に師事する(♿)よう(❣)に言い(📬)のこし(🧝)た。懿(🏍)子(🎃)は、父の遺言にした(💀)がって(📺)、そ(🏝)れ以(🏂)来、弟の南(🥣)(nán )宮敬淑なんぐうけいしゅくと(📚)ともに、孔子に礼を学んで来たのであるが、彼の学(🔗)問(wèn )の態度には(🚩)、(🧟)少し(📼)も真面目(🎥)さ(🍀)がなかった。彼が孝(😘)の道を孔子(🌌)にたずねたのも、父(♟)に対する思(🕰)慕の念からとい(🧓)うより(⛓)は、その祭祀を荘(📭)厳にして(💦)、自分の権勢(shì )を誇示したい底(dǐ )意からだっ(😲)た、と想像されている(📓)。
で彼(bǐ )は(👄)ついに一(🤷)策(cè )を案じ(🤝)、わざわざ(🍝)孔子の留守を(🖕)ねら(🛴)って、豚(tún )の蒸(zhēng )肉を贈るこ(🤝)とにした(🕍)の(🛤)である。礼に、大夫が(🛎)士に物を贈っ(⛴)た(🌗)時、士(🙋)が不(🍗)在(🔌)で、直(zhí )接(jiē )使者(🥅)と(❣)応接(😃)が出(👔)来なかった場合(😈)(hé )に(🔔)は、(🙌)士は翌日大(dà )夫の(💫)家に赴い(🛠)て、(🚺)自(zì )ら謝(🚃)辞を述(🐯)べ(🦁)なければなら(🌫)ないことに(⚫)なってい(🏨)る。陽貨はそこ(🚲)をねら(🎫)った(🤒)わ(🏽)けであった。
「考えて(🤞)は見たの(🔨)か(🛢)。」
田(😌)圃には、あちら(❎)に(💥)もこちらにも、牛がせ(🚕)っせ(✴)と土を(💏)耕(⛵)し(🏣)ていた。
「全(quán )く珍(🥕)(zhēn )らしい牛じゃ。し(🌊)かし血統が(🥦)悪(è )くては物に(😳)なるま(🎀)い。」
「(🍺)し(🤕)か(🐜)し、そ(🚿)んな意味なら、今更(🤭)先生(shēng )に云わ(🛷)れなくても(🦅)、孟懿子も(🚶)わかっていら(💈)れる(🐋)でしょう。もう永い(➖)こと礼を学んでいられる(😼)のですから。」
季(jì )孫きそん、(💓)叔孫し(🏄)ゅくそん、孟(mèng )孫もうそんの三(🖊)氏(♎)は、(🗜)とも(🐿)に桓公の血(😱)すじをうけた魯の御(📨)(yù )三家で、(🔶)世(🔬)にこれを(🛑)三(🙌)(sā(🥟)n )桓かん(🍌)と称した。三桓(huá(🆘)n )は、代々大夫の職を襲つぎ、孔子の時(😎)代には、相(🥎)むすんで政(😛)(zhèng )治をわたくしし、私財(⚽)を積(jī )み(🕙)、(🙈)君(jun1 )主を無視し、(👍)あ(👿)る(📘)いはこれ(⛸)を(🈵)追放(🦐)(fàng )す(💝)るほど、専横のか(🛷)ぎ(👉)り(🏝)をつく(🍟)して、国民(🍎)怨嗟(jiē(🐑) )の的に(📡)なってい(🥓)た。
「(🙉)なる(🏒)ほ(🤼)ど――(🤛)」
孟(mèng )懿(🐫)子(zǐ )もういし(🦎)、孝(🅿)を問う、(🦇)子曰(🧟)(yuē )く、違(wéi )た(👗)がうこ(🥪)となかれと。樊(fán )遅御(🔘)はんちぎょたり。子之(zhī(😬) )に告(🚰)げて曰く、(🔡)孟孫もう(😄)そん(😥)、(🤲)孝を我に問う(🥑)。我対えて曰(yuē )く、違(🛑)うこと無(wú )か(🔣)れと。樊遅(chí(🥣) )はんち(♈)曰く、(📔)何の謂(🙃)ぞやと。子(zǐ )曰(yuē )く、生には(🚁)之に事つ(👸)かうるに礼を以て(🌯)し、死には(🐐)之を葬るに礼(🐐)(lǐ )を(🛋)以てし(🤝)、之を祭るに礼(🖐)を以(🕊)てすと。
「仲弓には人(ré(🕌)n )君の(🥜)風がある(🎈)。南面し(💘)て天(tiān )下(🉑)を治めるこ(😗)とが出来よう。」
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