○(🉐) この章は、い(💲)い(🚱)音楽が今はきかれ(⬛)ない(⏺)という孔子の(😶)なげき(🗯)でもあろうか(🚋)。――諸説(shuì(🉑) )は紛(fēn )々として(👭)い(✉)る。
「詩に(🅱)よ(😲)って情意(yì )を刺戟し、礼によって行動(dòng )に基準を与え、楽(lè )がくに(♏)よって生(shēng )活を完(wán )成する(😎)。これが(🕓)修徳(dé )の道程だ。」(🏻)
○(🕗) 乱臣(💵)(原文)(🏉)==こ(🍩)の語(🔞)は現在(👿)普通に用いら(😚)れている意(yì )味と(👮)全く反対に、(🌯)乱を防止し、(🏴)乱(luàn )を治める臣と(🚋)い(🦍)う意(📠)味(👊)に用い(🤹)ら(🚾)れ(💥)ている。
行かりゃせぬ。
○ 詩経の内(✉)容を大(👮)(dà )別す(💅)ると、風・雅・頌の三つになる。風(fēng )は民謠(🐶)(yáo )、雅は朝(🍮)廷(🈷)の(🚵)歌(🛣)、頌は祭事の歌である。
「しかし、(🌵)わ(🕸)ずかの人材でも、そ(👢)の有(😈)る無しで(👯)は大変(biàn )なちがいである。周(zhōu )の文王は天下(xià )を三(sān )分(📴)し(🌓)て(🍑)その二を支配(pèi )下におさめてい(🚟)ら(🚩)れ(🐴)た(🍸)が、それでも(📯)殷に臣(ché(🚰)n )事(🦑)して(🤟)秩序をやぶら(🥞)れな(😬)かった。文王時(🎶)代の周の(🚟)徳(🦕)は至(🥏)(zhì )徳とい(🕌)うべきであろ(😷)う。」
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