日本《マリア オナニー》2行目ライン
マリア オナニーあらすじ
(🕑)香蔵は中津(🔺)川にある(🤺)問屋(wū )の家(jiā(🌪) )を出(⛔)(chū )て、(🐠)同じ町に住む景(📏)蔵が(💴)住(🎍)(zhù )居すま(💬)いの門口から声をか(🙋)けた。そ(⏰)こは京都(dōu )の(🐿)方から景蔵をたよっ(🍴)て(🥨)来(🚃)て身を隠したり(🍫)、しばらく逗留とう(🐌)りゅうしたりし(🗜)て行くような幾(👶)多の志士(shì )たち――(👋)た(🤣)とえば(🛴)、内藤頼(💪)蔵ないとう(🥠)らいぞう(🐅)、磯(jī )山新(🗾)助(🤵)いそやましんすけ、長谷川(chuān )鉄之進は(🏥)せがわてつの(🕦)し(⛳)ん、伊(🐏)藤祐(yòu )介いとうゆうす(🏰)け、二荒(huāng )四郎(🛡)ふた(🤛)らし(🚧)ろう、東田行蔵(zāng )ひが(🔤)しだ(👺)こう(💯)ぞうらの人たちを優(yōu )にかば(👫)いうるほどの奥行(háng )きの深い本陣で(👓)ある。そこ(🤲)はまた、過ぐる文久(jiǔ )二年(🎟)の(🅾)夏(🦉)、(🚊)江戸(hù )屋敷(fū )の方(🍞)から来た長州侯の一行が木曾(céng )街道経(jīng )由で上洛じょう(👝)らく(🤟)の途次(cì(🥂) )、かねての藩(🧘)論(🐓)たる公武(👚)合体(🦔)、航海(🕳)(hǎi )遠(🦓)略から破(pò )約攘夷じょういへと(🔞)、大(🏋)きく方(🈚)向(💝)の(🌀)転(zhuǎn )換を試(👩)(shì )みるた(🌋)めの中(zhōng )津川会議を開い(🛄)た由緒ゆいし(📛)ょの深(🔅)い家でもある。
進み過ぎる部(bù )隊(🧘)もなく、おく(😍)れる(💂)部(😬)隊(🏐)(duì )も(🌯)なかった。中には(🤝)めずら(🛰)しい放吟(yín )の声さえ起こる。馬上で歌を詠ずるも(🥈)のもある(😲)。路傍(bàng )みちばたの子(🧙)供に菓(guǒ )子など(🦖)を与(yǔ )えながら行(💹)くもの(🖖)もある。途中(zhōng )で一行に(📵)おくれ(🗞)て(🐷)、また(🙃)一(yī )目散(⛓)(sà(🐊)n )に(🐋)馬(mǎ(🤧) )を飛ばす十六(🔟)、七歳の(❎)小(🤖)冠者こ(🤒)か(⚾)んじ(🈹)ゃもある。
夜、(😥)武田(🍘)たけだ本(🍮)陣(✂)に(🍔)あて(💫)られ(👓)た片(piàn )桐の(⚫)問(🐕)屋へは、(📺)飯(fàn )田方面から、豊三郎が兄(xiōng )の北(běi )原稲(🎵)雄と一緒(xù )に(✔)早(zǎo )駕籠かごを急が(🍀)せて来た(😩)。その時、浪士側で(🆖)は横田東(🐤)四(💅)(sì )郎(láng )と藤田ふ(😻)じた小四(sì )郎とが(🧗)応(🔏)接(jiē )に(😴)出(🥋)(chū(❄) )た。飯田藩(🍺)とし(🐏)て間(jiān )道(dào )の通過を公然と許(📣)すことは幕(⛑)府に対し憚は(🕠)ば(🛁)か(🤜)る(🔀)ところ(☝)があるからと言い(🏓)添えながら、北原(🛹)兄弟は町役(yì )人(🍉)と(😷)の交(👆)渉(dié )の結(🛡)果を書面(📰)にして携え(🍐)て来(🍦)た。その書面(miàn )には左(🐱)の三つ(🤫)の条件が認したため(🌶)てあった。
「青山(📃)(shā(👄)n )さん(🤭)、あなたの荷(🤘)物は。」
(📭)とうと(👒)う、(🧝)半(🦁)蔵は他(😲)の(✅)庄屋たち(〰)と共に、道中奉行から(🐆)の沙汰(tài )さたを(🎴)九(jiǔ )月(yuè )末(📽)ま(🐳)で待っ(⏲)た。奉行から話のあった仕訳書(💘)上帳しわけかきあ(🦋)げ(👅)ちょう(🈁)の郷(xiāng )里(lǐ )から届いたのも(🔛)差し出してあり(😩)、(👔)木(mù )曾十一宿(xiǔ )総(🎨)(zǒ(🤨)ng )代(dài )として(❤)願(yuàn )書も差し出してあ(😰)って、半蔵ら(📌)はかわ(🈚)るがわる神田橋かんだ(⚫)ばし外の屋(💮)敷へ足(🚡)を運んだが、(🛩)そのた(🧙)びに今す(👯)こ(🕙)し(🛋)待(🐋)て(🕎)、今すこし待て(🖐)と言われる(💆)ば(📗)かり。両国十(shí )一(🍺)屋(wū )に滞(🍑)在する平助も、幸兵(🤹)衛もしびれを切(qiē(🔋) )ら(🎉)してしまった。こんな場合(🐀)(hé )に(🎁)金を使(🏸)ったら、尾州(🦌)あた(✉)りの留守居役(yì )を(🤚)通(⛄)(tōng )しても、もっとてきぱき運(🔃)ぶ方(🍴)法がありはしな(👮)いかなど(🥅)と(🚓)謎(mí(🔟) )なぞをか(🚃)けるものがある(👓)。そんな無責(zé )任な人(rén )の言うことが(🌀)一層(céng )半(bà(🛑)n )蔵をさびしが(🔫)らせた。
「平田(tián )門人もいくらか寿(⬇)(shò(🙃)u )平次(👁)さん(🤹)に認めら(❓)れたわけで(🐯)すかね。」
多吉(jí )は別(🌠)(bié )れを惜(xī )しん(📹)で、せめて(😆)十一屋(😘)ま(🛰)では見(🔗)送ろうと言っ(😜)た。暇乞いとま(😤)ごい(🤥)して行く半蔵(🦔)の後(🎭)ろ(🔟)から、(❓)尻(kāo )端しり(🦋)はしを折りながら追いかけて(🥐)来た。
(🚗)人足一人を拾(👞)って行(háng )くに(🕸)も、(🐄)浪(làng )士らはこの調(💆)子(🤭)(zǐ )だった。
半蔵(zāng )に言わ(👩)せる(🎻)と、この水(shuǐ )戸(🆎)(hù )浪士がいた(🤡)るところで、人の(💉)心を揺(🚺)り動かして来(🍒)る(🎂)には驚(🔏)かれるものがある。高(gāo )島城(chéng )をめがけて(🛢)来たでもな(🍂)いものがど(🥠)う(🦑)してそん(🧟)なに諏訪藩すわは(🤤)んに恐れ(🙄)られ、戦いを(📣)好むで(👵)もないものがどうしてそん(🐦)な(🤐)に(✍)高遠藩たかとおはんや(❎)飯田藩い(🚠)い(🐷)だはんに(🏻)恐れ(😖)られるだろう。実にそれは命(mìng )がけだからで。二百(bǎi )何(😞)(hé(🛐) )十年の(👌)泰平に(😳)慣(🎤)れた(🍳)諸藩の(🔇)武士が尚武(🚞)しょうぶの気(🍨)性(xìng )のすで(🍯)に失われて(🍩)いる(🏕)ことを(🔃)眼前に暴露(🦑)して(🔮)見(🍪)せるの(🎈)も、万(wà(🍈)n )一の節はひ(🧠)とかどの(🧔)御(yù )奉公(👂)に(📌)立てと(👮)日(rì )ごろ下(➿)の者に教えて(🖐)いる人たちの忠誠(🏭)がおよそ(💊)いかなる(🧑)もので(👅)あるかを眼(🐈)(yǎn )前(qián )に暴露(🌹)して見せる(🚨)のも、(👧)一方に討(🍖)死うちじにを(🎑)覚(🌷)悟(wù )してかかって(😳)いるこんな水戸(hù )浪士のあるから(😜)で。
真木和泉の死(🚔)を聞いた(🏿)ことは、半蔵にもいろいろなこ(⛽)とを考えさせた。景蔵(zāng )の手紙にも(㊙)あるように、対外(wài )関係(🏒)の(🐤)ことにかけては硬派(❎)中(zhōng )の(💕)硬(yìng )派(⏺)と(🍫)も言うべき(💵)真木和泉らの(🚉)よう(🐎)な人たちも、もはやこの世にいなかった。生(shēng )前(🙋)幕府の(⛷)軟(😂)(ruǎn )弱な態(tài )度を攻撃(🔻)する(🏒)こと(✴)に力を(⬇)そそぎ、横(🔙)浜(🐜)鎖港(⏳)さこうの談(🈲)判にも海外(💎)使節の派(pài )遣(qiǎ(🍖)n )にも(😆)なんら誠意の見るべ(💣)き(🧥)も(🛰)のがないとし(🏗)、将(jiāng )軍の名によって公布された幕(🙇)府の攘夷もそ(📰)の(🎞)実は(🉑)名のみであると(🔐)したそれ(⏯)らの志士たちも京都の一(🌔)戦を最後(🚿)(hòu )にして、それぞれ活動の舞台(🥩)(tá(📂)i )から去(🔞)(qù(🚦) )っ(🔎)て行(háng )った(🚝)。
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