「麻(🙀)(má )の(🈴)冠か(〽)んむりをかぶるの(📒)が古礼だ(😉)が(🕴)、(🚬)今では絹(📕)糸の冠をか(🐏)ぶる風習(xí )になった。これは節約(🍏)の(🐳)ためだ(🏯)。私(sī )は(🌟)みんなのやり方(fāng )に従(🧣)(cóng )おう。臣(🤦)(ché(😲)n )下(xià )は堂下で(🏩)君主(zhǔ )を拝するのが古(♌)礼だが、今では堂上で拝(🕣)す(⏱)る風習になった(✅)。これは(🐇)臣下(xià )の増(zēng )長だ。私(👤)(sī )は、みん(🏟)な(🧕)のやり方(fāng )と(🤚)はちがうが、やはり堂下で拝(bài )することに(😥)し(🥟)よう。」(🔦)
本篇には古聖賢の政治(zhì )道を(⚾)説い(🏐)たものが多い。なお、孔(kǒng )子の言葉(🎸)(yè(🥒) )のほかに、(🐡)曾子の言葉が(😥)多(duō )数集録(🏐)され(🐠)ており(🔹)、しかも目(🐫)立つている。
三(一八七)(🍵)
「ここに美(měi )玉が(👙)あり(👄)ま(💫)す。箱(🚹)におさめて(🐅)大切に(🥣)しまっておきましょう(🏼)か。それとも、よい買(mǎi )手を求めて(🐫)それを売りま(🛍)し(🌉)ょ(🌎)うか。」
二一(二二六)
「(🔸)有能にして(👕)無能な人に教えを乞い、多知にし(🤦)て少知(😇)(zhī(🖨) )の人にものを(🍀)たずね、(🌰)有って(📲)も無きが如(❇)く内に省(💼)み、(🌸)充実して(🔛)いても空虚なるが如(✂)く人にへり下(🤙)り、無法(fǎ )をいいかけられても(🧥)相手(shǒu )になっ(🌷)て曲直(🖱)を争わない。そうい(🎣)う(😘)ことの出来た人がかっ(📈)て私の友人(⛽)(rén )にあった(👕)のだが。」(🏤)
先師(💞)は(🦊)それ(🐚)だけいって退(📈)か(🚀)れ(🤝)た。そのあ(😢)と司(sī )敗は巫(🍇)(wū )馬期(qī )ふばき(😖)に会釈(shì )し、(🔐)彼(🛵)を自分(🐴)の身(shēn )近(🌐)かに招(🍭)(zhāo )いていった(💏)。―(❄)―(👑)。
曾(cé(🌕)ng )先(👙)生が病(⬇)床に(🚗)あ(🐠)られた時(🔋)、大夫の孟(🔞)敬子が見(jiàn )舞に行(háng )っ(💖)た。すると、曾先生(⏪)(shēng )がい(🛺)われた。――
「(⏬)野蠻(♏)なところでございます。あんなと(🔞)ころ(♿)に(🖕)、どうしてお住居が出来(💢)ま(🥣)し(🔔)ょう。」
○ この章の原文(wén )は、よほど(🤐)言(🍍)葉を(🏺)補つて見(🌙)(jiàn )ない(🍌)と(⛱)意(📱)味(💉)が通(tōng )じない。特に(🐕)前段(duàn )と後(🏵)(hòu )段(🌧)とは一連(🍚)の孔(kǒ(⏸)ng )子の言(yán )葉に(👆)なつて居(🚻)り(🕜)、(🚠)その間(🎆)(jiān )に意(📂)(yì )味の連(🥉)絡(👺)がつ(✂)いて(🤚)いない。また、後(hòu )段におい(😢)ては周(👄)(zhōu )が殷に臣事し(🛂)たことを理(lǐ )由(yó(🖱)u )に「至徳(dé(🕐) )」と称讃してあるが、(🔚)前段(duàn )に出ている武(❕)(wǔ )王は殷(yīn )の(🏽)紂王(wáng )を討伐した人で(🔬)あるから、文王時(🍂)代に(🅿)対す(🛁)る称讃と見(jiàn )るの外(🤚)(wài )は(🌬)ない。従つて(🤛)「文王」(💕)という言(yán )葉を補つて(⬜)訳する(🧚)こ(😥)ととし、且つ賢臣(⛩)(chén )の問(wèn )題で前後を結(jié )びつけて見(jià(🚁)n )た。しかしそれでも前(🚘)(qián )後の連(liá(🧣)n )絡(🦆)は不充分(📰)である(🎬)。とい(🛵)うのは、文王の賢臣(chén )が武(📴)王(🗻)の時代になる(🙎)と、武(😛)王を(🐚)たす(⌛)けて(😑)殷を討たせた(🔴)ことにな(🛢)るからである。とにか(🎳)く原文に何等(⌛)か(⚾)の錯誤が(🔀)あるの(👸)ではある(😝)まいか(♑)。
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