大河は板木を打ちやめ(🚾)、け(👐)げんそ(🔪)うに次(🌁)郎のほ(😹)う(😑)をふり(😄)向いて槌をわたした。次(cì )郎(🕜)は、すぐ大(dà )河に(🐒)代わっ(👵)て板木を打(dǎ )ちだしたが、その打ち(🗓)かた(🗓)は、(📘)一(🙏)つ一つの音が(😺)余(yú )韻よい(🏕)ん(🚊)をひくいとま(🕚)のないほ(👷)ど急調子(😻)で、いかにも業ごうをにやし(🕠)ているよう(👻)な乱暴さだった。
「例に(📜)よって、指導者がいるようで(🦎)すね。」(🌺)
「ちょっとその(💵)気(🆔)があるようですが、軍隊式ですから、(🈳)飯島とは質がちがいます(♎)。気(qì )持ちはあん(🖕)がい純(chún )真(🎲)じゃないかと思いますが……」
「だが、考えて(🦐)み(⏩)る(🐩)と、なさけない(🎫)のは決(jué )して君らだけではない。こんなこ(🔴)とを言っている私自身(🕠)が、今朝は、(🐄)君(jun1 )らに対して重(🕒)大な過(🏛)失を犯お(➿)かしてしまっ(🐄)た(🕥)よ(🎊)うだ。私は、さ(🛢)っき君らを(🕛)非難して、平気で(🐣)自分の良心を眠らせてい(🏂)る人(rén )間だと言っ(👺)た。また、君(jun1 )らの奴隷根性(xì(🛤)ng )が(🌡)なさけないとさ(🔷)え言(yán )っ(🍞)た。こういう言葉は人(🍃)(rén )間に対す(💹)る最(🌼)大(dà )の侮(🥚)辱ぶ(❇)じ(🎶)ょくの言葉(yè )で(📶)、(💻)心に愛情(qíng )を(🈵)もつ(🍷)もの(🥪)の(🌍)容(róng )易に口にすべき(🚦)ことではない(🐶)。少(shǎo )く(🎺)と(👉)も同じ屋根の下で、一つ釜かまの飯を(💥)たべなが(👄)ら、こ(✊)れから共同生活をや(⏫)って(🏜)いこ(🌏)う(💼)とす(👗)る人(👮)た(🌼)ちの間では、決(jué )し(😌)てとりかわされてはならない(🌆)言(yá(🚍)n )葉なのだ。し(💇)かるに(😳)、私は、(🔹)つい、自分(🏬)の感情にかられて(😻)、(🛑)そ(⛏)んな(🍿)言葉(🚙)をつ(🎍)かってしまった。それは、私に(🦄)忍(🚌)耐(nài )心が欠(qiàn )けて(🍏)いたから(🏽)だ(🔰)。い(🧤)や、君らに対する(🏊)愛情が、まだ十(🔙)分でなか(🚘)ったからだ。私は、板木当(🌍)番の(🈯)乱(🎲)暴(🌅)な打ちかたを非難しながら、自分(⛰)自(zì )身で、それとちっ(🤳)と(🈵)もちがわな(🍥)い過失(shī(👩) )を犯してしまっ(🚜)た。私(sī )は、いま、それに気(qì )がつい(📤)て、心から恥じている。同時に(🥕)、私は、今日(⛄)の私の言葉が(🏏)、君ら(🏧)を強制して(🌄)、盲従(cóng )もうじゅ(🚽)うを強(qiáng )しいるような結(👽)果にならない(📧)ことを、心(xīn )から祈いのらず(🚉)にはいられない。……くれ(🤔)ぐれ(🏅)も言っておきたい(🤳)のは、人(🕊)間に(🌀)とっ(💻)て良心(🔺)の自(🕠)由(🏇)をま(✈)もるほ(🐅)どたいせつなことは(🎷)ない、とい(🛥)うことだ。板木の(🚍)音で(🏎)あれ、先生(shēng )の言葉であれ、そ(⏭)のほか(🔱)、(🐱)そとか(😍)ら(🌲)与(yǔ )あた(❌)えられたど(🎿)んな刺激(🦂)(jī )しげきであれ、それが(🏙)きびし(🛥)いから(👹)従う、甘あ(🚐)まい(🔨)から(🐑)軽ん(🌴)ず(🏛)るというの(🗓)でなく、君ら自(🚷)身(shēn )の良心の自(🚋)由な判(📗)断に訴うったえ、従うべ(🍆)き(🚣)ものには進んで従(có(🍦)ng )い(🦈)、従うべ(🌋)からざるものには断(🎖)じて従(cóng )わない、と(🦑)いうよ(😜)う(🥎)で(🦈)あ(🛋)って(🐬)こ(♑)そ、(🌒)君(jun1 )らは(👩)ほんとうの人間だといえるのだ(🗃)。私は、愛情と忍耐心が足り(🕺)ないた(⬜)め(🍑)に、つい激し(🖇)い言葉(🔵)を使いす(👖)ぎた(🍸)が、そ(👚)れも(🚈)、君(🕵)らに(📿)、あ(🦌)くまでも(🚁)良心的(de )・自主(🌀)的(🔟)に行(háng )動してもら(😾)いたいと願っていた(💦)から(😩)のことだ。私は(🖨)私と(➿)して十分(🎰)反省するが、どう(😙)か君らに(📫)も、私のそ(🧘)の気持(chí )ちだけはくん(🍙)で(💳)もらいたい。そし(🆖)て、その意味で、私(🕷)の激しすぎ(🔨)た(🐫)言葉をよいほうに生かし(🐹)てもらいたいと思う。―(🏏)―(🤬)最(zuì )後に、私は君(jun1 )らとともに、永平寺の小僧(🚼)(sēng )さん(🐗)が、礼拝(🥫)(bài )ら(🔜)い(✉)はいしなが(😚)ら鐘をついた(🥊)という、あ(🚗)の敬(📿)虔けいけんな態度の意味(wè(🔈)i )を(😛)、もう一(✍)度深く味わって、(⛵)けさの私の話を終わるこ(🥠)とにしたい(⛄)。」
朝(🎀)倉先生(🏖)は、かつて次(🎅)郎(🌿)に(🏯)、「現(xiàn )在の日本の(🤭)指導(dǎo )層の(🍬)大(🛏)(dà(🅿) )多(⬜)数(🔅)は、(😡)正面(⛄)からは全(quán )く反(🚒)対(⚓)の(🔔)でき(💥)ないようなことを理由にして、自分た(🍫)ちの立場(chǎng )を正(zhèng )当化(🐈)した(📫)がる(🛐)きら(🎪)いがあるが、そうしたずる(👘)さは、ひ(🧑)とり指導層(🤓)だけ(🌇)に限られたことではないよう(😷)だ。たいて(🚈)い(🛂)の日本(😊)(bě(💣)n )人(🎵)は、何かというと、表面堂(📢)々とした理(📐)(lǐ(💋) )由で(🏂)自(🚶)分の行(háng )動(🎭)を弁護したり、飾かざっ(🥌)たりする。しかも(✌)、それで(🚅)他人を(💺)ごまかすだけでなく(🚐)、自(➡)分自(🚍)身の良心を(🖥)ごまかしている。それ(🚶)をずるいなど(🐢)とは(📤)ち(📇)っ(✅)と(🛩)も考えない。こ(🦋)れはおそろ(💸)しいことだ。友愛塾の一つの大き(🌟)な(👁)使(shǐ )命(mìng )は、共同生活(📩)の(🍍)実(🌠)践(🍽)じ(🎲)っ(🖖)せんを通じて、青年たちをそう(🕜)したずるさから救い(🍈)、真理(lǐ )に対してもっと誠実な(🔱)人間にしてやる(🍒)ことだ。」と(⛷)いうよう(🕠)な意味のことを、いったことがあったが、(🌥)次郎は、便(👛)(biàn )所の(🍮)中(zhōng )から、(🍢)飯島の(🔣)う(⬇)しろ姿を(🛥)見お(📖)くりなが(⚽)ら、その言葉を思いおこ(🕺)し、今さらの(⚪)ように、大(🗜)きな困難(🧀)(nán )に(⛵)ぶっつかっ(🎷)たような気(🍆)がし(🐋)た(⏺)の(🛋)だっ(🥀)た。
そのあと、就寝(🎩)前(qiá(🎮)n )の行(❕)事として(🚐)、(🍅)最初(🤱)の静坐せ(🍹)いざが(🚸)はじまった。塾(shú )生(💙)たち(🍖)は、各(gè )室ごとに、きちんと縦たて(🆑)にならび、朝倉先生の指導(🌭)にし(😗)た(🍉)がってその(🥊)姿勢をとった。
「いつ(🤼)もこんなに起き(🎪)ないんですか。」
「板(bǎn )木ばんぎのことか。あれ(🍬)は、私(sī )が直接見て(🧢)いた(🐦)わけ(🕡)で(🏜)は(🐾)なかったのだからね(🚀)。」
(📤)と、なま(🐜)返(🈚)事(🚑)をして眼をそら(🌴)した。そして(🌊)、そ(✖)のまま(🏀)、すぐそこ(🍏)を去り(⏱)、塾長室のほうに行(🛎)(háng )った(📨)。
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