「音(⚪)楽(📼)(lè )の(🎸)世界は一如の(🍰)世界じゃ(🌰)。そ(⏪)こで(🏾)は(🛑)、いささ(🦄)かの対(duì )立意識も許されない。先(🕘)ず一(yī )人(rén )々(📹)々の楽(lè )手(🥞)(shǒ(🌨)u )の心と手(👪)と楽器とが(🚒)一如にな(🐵)り、楽手と(🚨)楽手(🐙)とが一如にな(🏇)り、更に(👉)楽(🔪)手と(🧗)聴衆とが一如になって(🐁)、(🏼)翕如(🉐)(rú )きゅうじょとして一(😌)つの機をねらう。これが(🍙)未(wèi )発の音(yīn )楽じゃ。この翕如(🌑)たる(🙆)一如の世界が、(🔎)機到(dà(🐺)o )っ(👬)てお(🐇)のず(🐷)から(🎶)振(👗)動を始める(🛶)と、純如として濁りのない音(⏺)波が人々の耳(ěr )朶(🐨)を(🦊)打つ。その音(🔴)(yīn )は(🌁)ただ一つで(🕍)ある。ただ一(yī )つ(🦀)である(🐲)が、その中(🏩)(zhōng )には金音も(🈯)あり、石音もあり、そ(💎)れらは厳(yá(👻)n )に独(dú )自の音色を保って、決(jué )し(🖕)ておたが(🥗)い(🍖)に(🐑)殺しあうこ(🌒)と(📷)がない。※(「(🛬)激(jī )」(🔏)の「さんずい」(🏀)に代(😖)え(🎉)て「白」(📞)、第(dì )3水(🈁)準1-88-68)如(rú )きょう(⚫)じょとして独自を守(🐸)り(🍖)つつ(🦍)、(🚢)しか(🍡)もただ一つの(💦)流(liú )れに合するのじゃ(📙)。こう(🤖)し(🔖)て、時(🐘)間の経過(👺)につれて(🛒)、高低、強弱、緩急(jí )、さ(🦐)まざまの変(🌂)(biàn )化を見せるの(🛴)である(🤔)が(♐)、そ(🛠)の(📖)間、厘毫りんごう(🔸)の隙もなく(🏷)、(🎦)繹如(🤨)えきじょ(🗃)として続い(📎)て行(háng )く。そこに時間的な(🏩)一(yī )如の世(shì(⛵) )界(jiè )があり(☝)、永遠(🏧)と一(🎳)(yī )瞬との一致が見出され(🉐)る。まことの(🔙)音(👠)(yīn )楽というものは、こうしたものじゃ。聴(tīng )くとか(💌)聴(🐋)かせるとかの世(🈳)界(🚞)ではない。まして、自分の腕と他人の腕を比べたり(⚽)、(🎎)音(🔥)(yīn )楽のわ(⛄)かる者(🌙)とわ(🛏)からぬ者とを(👚)差(chà )別した(🤴)りするよ(💺)うな世界(🎳)(jiè )とは、似て(👢)も似つかぬ世(👆)界なのじゃ。」
「(💯)何、弁舌?―(🗻)―弁(biàn )など、どうで(📣)もいいではないか。」
4(⚓) 子罕(😢)((🎭)まれ)に利を言(yán )えば、命と(🙊)与(yǔ )にし、(😔)仁(🚨)と与にす。(子罕篇)(🎺)
「(🖲)なる(🙆)ほど。……それで、どうして失(❌)敗(💋)(bài )しくじったの(📜)じゃ。」(🌚)
子、仲弓を(🏵)謂う。曰く、(🚑)犂牛りぎゅうの(📠)子(zǐ(➗) )し、※(「馬(mǎ(🏜) )+(🏢)辛(🐃)」、第3水(🗝)準1-94-12)あか(🌄)くして且(😍)つ角よくば(🚕)、用う(📄)ること勿なか(🛠)らんと欲(🍞)す(📈)と(🦐)いえど(🕋)も、(😸)山(🖕)川其れ諸これを(🥎)舎すてんやと。
「(🚼)君は、(⬜)奏楽の時に(👡)なると、いつも(🕉)わしの顔色を窺わずには居(jū )れないのではない(🗾)かな(😇)。」
で、彼は、ある日、それとなく子桑伯子(🏽)についての孔子の感(gǎn )想(xiǎng )を求め(✉)て見(jiàn )た。彼(🍩)(bǐ )は(🥟)、(🌘)もし孔(kǒng )子(🐉)(zǐ )に諷刺(cì )の意志(🔙)(zhì )があれば、(⏲)子桑(🏍)伯子の(✒)ことか(😎)ら、(😁)自然、話は自分(📹)(fèn )の(👍)方(fāng )に向いて来(lái )る、と思(sī )ったのである。ところが、孔子(💴)(zǐ )の答えは極(🏅)めてあっさりしたもので(🏦)あった(🔖)。
楽(lè )長(zhǎng )は、雲を隔て(🏅)て日(rì(🌿) )を仰ぐような感じで、(👍)孔子(🐖)(zǐ )の音楽論を聴(tīng )いていた。しかし、孔子の最(👈)後の言(yán )葉が彼の(🅿)耳(🏙)にはいった時、彼の(🍜)胸は急(🍰)にう(➿)ずき(🚝)出した。そして孔(kǒng )子(🍬)に「邪心がある(📟)」と云われても仕(📰)(shì )方が(🛄)ない、(🎩)と思った。
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