「1詩で(🖕)も音楽(🦊)でも、(🏄)究極は無邪(🔳)の一語(🤥)に帰(🚴)する。無(wú )邪にさえ(🎨)なれば、下手(🔎)へた(👝)は下手(📄)なりで、まことの詩が出来、まことの(🍤)音(🛤)楽が(🤔)奏でられるものじゃ。この自(zì )明の理が、(⛽)君にはまだ(🛶)体(tǐ(😉) )得出来(lá(😂)i )てい(🍪)ない。腕は(😢)達(dá )者だ(🦇)が、惜しいも(⏱)の(🍣)じゃ(📋)。」
門人たちが(🚼)、孔子(⛑)(zǐ )のこうし(✅)た教(jiāo )訓によって(🥓)、(😙)まじめに自己を反(fǎn )省する機(jī )縁を掴(🤦)(guó )み得(✉)た(🛍)かは、まだ疑(🕑)問であった(💖)。しかし、(👟)それ(🌐)以来、(♈)仲(🌊)弓の身分(⛎)や、彼(⏳)の父の素(📡)行が(🍹)、彼(bǐ )等の話(🤯)題にのぼ(🧦)ら(🐖)なくな(🛋)ったこ(🥎)とだけはたしか(💯)である(🔤)。尤も、(🕡)この事は、仲(🕥)弓自身にとって(👝)は、ど(⛎)うでもいい事であ(💯)った。彼(bǐ )はた(🛃)だ自(😣)らを戒慎す(🏩)るこ(📙)とによって、孔子の知(🚼)遇に応(🚞)(yīng )こたえれば(🔞)よかった(🚵)の(🉐)だから。
彼が(🤓)孔(kǒng )子(zǐ )を送(🐪)り届け(🐃)たあと、す(🤳)ぐその足で孟(💢)懿(🗣)子を訪(🤑)ねたの(🗓)は(📇)いう(🏡)までもない。そして、(🦒)もし孟懿子が、自己の権勢を誇示するた(💺)めでな(🍩)く、真に死(sǐ(🗒) )者(zhě )の霊(🚄)に奉仕(🔄)(shì )したい一心から、祭典(🚗)(diǎn )を行おうとしていたのだ(⏲)ったら(🥨)、樊遅のこの訪問(wèn )は、彼(bǐ )にとっ(🌓)て、す(🍙)ばらしい意義をもつ(⏰)ことになったに相違ない。しかし(🚄)、そのこ(♈)とに(📵)つ(🚸)いては、記録はわれわれに何事(🏷)も告げ(🥈)て(😫)はい(🚬)ない。
「(㊙)御教訓(xù(🚟)n )は、身に(🎞)しみてこたえました。ありが(🖖)と(👕)う存じま(🍘)す。これから(💳)は(💧)、技(jì )術を磨くと共に、(😅)心(🛁)を治めることに、一層精進い(🦓)たす決(👜)心で(🛬)ご(😌)ざ(🍾)います(🥚)。」(🌐)
子、魯の大師(🕤)に(💕)楽が(🌛)くを語(💝)つげて曰く、楽(➖)(lè )は其れ知るべ(🏯)きなり(😍)。始めて作おこすとき翕如きゅうじ(🕙)ょたり。之を従(👀)はなてば純如た(🤥)り。※(「(🛒)激」の「さん(🕎)ずい」に代(🍳)(dài )え(⏰)て「白(bái )」、第(🔅)3水準1-88-68)如(⚡)きょ(🏪)うじ(⏲)ょ[#ルビの「きょうじ(🃏)ょ」は底(🆘)(dǐ )本では(😜)「きよよじ(🚨)ょ」]たり。繹如えき(🐛)じょたり。以(yǐ )て(🌬)成ると。
(🔉)と、孔(kǒng )子(🔅)の声(🕧)が少し(🔦)高くな(🐴)った。
と、心の中(zhōng )でくりかえした。
2 仲(zhò(🙃)ng )弓仁を問(🤖)う。子曰(yuē )く、門を出(🛂)(chū )で(🔒)ては大賓(🔥)に見ゆるが如(rú )くし、民を(📏)使う(🚕)には大(🥄)祭(jì )に(🍦)承くるが(🈲)如くせよ。己(🙁)(jǐ )の欲(📝)せざ(😦)る(📩)所(🦒)は人(📢)に施すこと勿れ(😫)。邦に(🏞)在(🥎)りても怨なく、家に(🏘)在(zài )りても(🏉)怨なからんと。仲(zhò(🏚)ng )弓曰く(💷)、雍(yōng )不敏(mǐn )なりと雖も、請う斯の語を(📉)事(🌩)(shì )とせんと(顔(yá )淵(yuān )篇)
「8(🌧)父母に仕えて、その悪を默過するのは子の(🎾)道で(🔁)な(🏸)い(🐪)。言葉(💛)を和(🈵)らげ(😁)てこれ(🥗)を諌むべきだ。もし父母(mǔ )が聴かな(🥕)かったら、一層敬愛(🐻)の誠をつくし、機(jī )を見ては諌めて、違(wéi )わ(🌹)な(🍡)い(🕉)ようにせ(💯)よ。どんなに苦(kǔ )しくても、父母を怨んで(🉐)はなら(🈲)ない。」
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