(🥂)かように(🏉)解することによ(🚑)つて、(🎎)本章の前(🥞)段と後段(duà(🐍)n )との関係が、(👬)は(🔜)じ(📒)めて明瞭になるであろう。これは、(🦕)私(sī )一個の見(jiàn )解であ(♟)るが、決して無謀な言(yán )で(⏬)はないと思う(🍻)。聖人・君子・善(🤲)人の三語を(🕢)、(🍾)単(dān )なる人物(wù )の段階(🐦)と(🀄)見ただけで(🔏)は、本章(zhāng )の意味が的(de )確(què )に(🎨)捉えられ(🧀)ないだけで(👓)なく、論語(🙉)全体の意味(🕙)があ(㊙)いまいになる(♟)の(😷)で(💙)は(✍)あるまいか。
「(🚉)しかし、わ(🔪)ずかの人材(👀)(cái )でも、その有る(⚾)無しでは大変(🚼)なちが(🐙)いである。周の文王(wá(🗡)ng )は天下を三分(⛲)(fèn )してその二を支配下(🤰)におさめていら(📙)れ(😜)たが(😊)、それでも殷(yīn )に臣事(🎈)し(💅)て秩(💎)(zhì )序(💻)をやぶられなかった(🚶)。文王時代(dài )の周の(😅)徳は(🎈)至(zhì )徳と(🎚)いう(🦄)べき(💽)であ(🎸)ろう。」
○ 子貢は孔子(🎚)(zǐ )が卓越(yuè(🏔) )した(🥪)徳(🐾)と政(😢)治能(néng )力と(🧗)を(⛹)持ちながら、いつまで(🤲)も野にあるの(🦍)を遺(🐺)(yí )憾と(🧠)して(🥐)、かような(👷)ことをいい出したので(🚷)あ(🌁)るが、子貢らしい才気のほとばしつ(🤥)た表現(xiàn )で(🍊)ある(🤼)。それに対する孔子の答(🤐)(dá )え(💨)も、じ(🚪)ようだ(🤝)んまじりに、ちやんと(🛏)おさえる所はおさえているのが面(mià(😸)n )白(⬜)い。
○ 本章は重出(🎠)。八章(zhā(👴)ng )末段(🙎)參(🗽)照。
本篇には孔子(🤣)の徳行に関するこ(⏲)と(🏓)が主として集(jí )録(lù(🐯) )されている。
「私の足(😡)を出(🚳)して見(jiàn )る(🐟)がいい。私(🎠)の手(💈)を出(🤦)して見(🔇)(jiàn )るがいい。詩経(jīng )に(📩)、
八(🍷)(二(🛅)一三(🐆)(sān ))
とあるが、もう(🎡)私も安心(xīn )だ。永い間、おそ(🕕)れつ(👴)つし(👲)んで、この身をけが(🛁)さな(⏮)いように、どうやら護りおおせて来(📳)(lá(❇)i )たが、(⏺)これで(😠)死ねば、もうその心労(🚺)もな(🎽)く(🕝)なるだ(🖨)ろう。あ(🐣)りがたい(🦖)ことだ。そ(🕔)う(✈)ではないかね、みんな。」
○ 堯(🏳)は(🚼)支那の歴史(shǐ )で知(zhī )られ(🎯)てい(🐙)る最初の聖(shèng )天(🦎)(tiān )子。
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