「私(🧜)が(🔂)何を(🖐)知(📣)(zhī )っ(💸)ていよう。何も(🕰)知ってはいないのだ。だが、もし、田舎の(📳)無知(zhī(🔫) )な人が私に(🖼)物をたずねるこ(🗃)とがあるとし(🖼)て、それが(📷)本気(qì )で誠実で(🚾)さえあれ(🕟)ば、私は、物事(shì )の両端をた(📴)たいて徹(🈂)底的に教(jiāo )え(🛥)てやり(🖼)たいと思う。」
二九(😭)(二(èr )三四(sì ))
(💦)子貢が先師にいった。―(📬)―
○ 本(běn )章(👺)は「由らしむべし、知(♓)ら(👮)し(🦅)むべ(🕕)から(🐿)ず」と(❗)いう言(🐏)(yán )葉(👇)(yè )で広(🤜)く流(⛓)布され(🧛)、秘(mì )密(mì )専(👀)制政治(zhì )の代(🎓)表的表(biǎ(⏬)o )現(xiàn )であるかの(🏩)如く(🎸)解釈(shì )されてい(🔮)るが(🍦)、(👓)これは原文の「可(🍻)」「不(bú )可(🏛)」を(🌁)「可能(🐑)」「不可(kě )能」の(🥀)意味にとらない(🐆)で、(🐳)「命(mìng )令(📸)」(🀄)「(♋)禁(jìn )止(zhǐ(🍍) )」の意味(🈸)にとつたための誤り(🧝)だ(😲)と私は思(sī )う。第一、孔子(zǐ )ほ(💎)ど教えて倦まなかつた人が、民(mín )衆の知的(🖌)理解を自ら(🍼)進んで(📔)禁止(zhǐ )しよ(😚)う(🐌)とする道理は(🥕)ない。むしろ、知(🔵)的理(lǐ )解を求(qiú(🚓) )めて容易に得られない現実(💂)を知り、(⤴)それを歎きつつ、その体験(yàn )に基(🎧)いて(🎵)、いよい(🧣)よ徳治(zhì )主(🌮)(zhǔ )義の信(xìn )念(nià(🤟)n )を固めた(🌰)言葉とし(🏷)て受(shò(⏺)u )取(qǔ )るべき(💴)である。
「やぶれた綿(⛏)入(rù )を着て、上(♉)等の(🔳)毛(máo )皮を着て(🤱)いる者と(🛡)並んで(🥣)いても、平(📐)気で(💘)い(😑)ら(🐌)れるの(🙊)は由ゆうだ(🌬)ろうか(🍑)。詩経に、
「流転(zhuǎn )の相す(🏹)がたはこの通(🍁)りだ。昼(zhòu )となく(🦈)夜とな(🐆)く流れてやまない。」
二(èr )〇(二二五)
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