孔子(zǐ )はまた答えを(👭)う(📓)ながした。樊(😴)(fán )遅は、少(🅰)しい(👊)まいましい(📤)とは思(💈)っ(💼)た(🐲)が、とうと(🚉)う(👡)兜をぬい(💩)でしまった。
樊遅は喜(🗓)んだ。それ(⏯)はその中に(🚉)、「違わない」とい(🦈)う言(😑)(yá(🤫)n )葉(🐠)が見つかったからである。しか(🗑)し、数秒の後に(🍯)は(🚴)、彼(bǐ )の頭は却(què )って(🦄)そ(🌄)のために混(hún )乱(♌)しはじめた。というの(🦗)は、さ(⤴)っ(🌡)き孔(kǒ(👄)ng )子(zǐ )のいった「違わない」(🍔)と(🌋)、こ(♟)の言葉の(🖤)中(zhōng )の「違わ(🚈)ない」とは、(👪)まるで意味がち(🖇)がっ(🔃)てい(🍰)そう(🔶)に思えた(🤼)からで(🥒)ある(📥)。後の場合(🛄)の「違わない(🔓)」は、第一(yī )、(🛐)父(❓)母の(👘)存(cún )命(🙍)中のことである。それ(🍕)に、前後の関(wān )係から判断しても、初(🖊)(chū )一念を貫けとい(👏)う(🥃)意(🥐)味に相違(🏊)な(🙄)い。父母を(🥖)亡くしたあと(😍)の「違わな(🚍)い(📽)」と(🕞)いうことが、それ(🌟)と同じ意(yì )味だとは(🦔)、どうし(📃)て(🤶)も思えない。言葉(yè )が同じなだけに(🎇)、彼はいよいよ判(🍺)断に苦し(🎛)ん(🧞)だ。
「(✴)先生、なるほど私(sī )は今日(💉)の失敗(🕳)につい(🏊)て(🐅)、(👌)ど(🔀)う(🍽)した(🎷)機はずみか(🏌)、一寸(🐲)先(💫)(xiān )生(🔉)を(🤞)怨(🔉)(yuàn )みたい(🔑)ような気(qì )に(🐽)もなりまし(🚷)た(🏇)。まこ(⛴)とに恥かしい事だ(🥜)と(👉)思(✉)っています。し(🔃)かし、奏(zò(🥩)u )楽の時(🚧)に、私に邪(xié )心(🎞)が(🎍)あったとは、どうし(🐝)ても思えませ(🕛)ん。私(👸)(sī )は、(🧝)今(📥)(jīn )度こそ(🚹)失敗がないように(🕤)と、それ(🕉)こそ一生懸(👂)命でご(🌥)ざいま(🈸)した。」
樊遅は喜(🕔)んだ(🌊)。それはそ(📠)の中に、(🍏)「違わない」という言葉(yè )が見つ(😔)かったか(🐈)らである。しかし、数(🏼)秒(🎛)の(🙅)後には、彼の頭は却ってそのために混(🖕)(hún )乱しはじめた。というのは、さ(🎆)っき孔(📵)子のいった(🦔)「違わない(🖤)」と(🏼)、この(📗)言葉の中(🤶)の「違(wéi )わな(🛃)い」とは、まるで意(🏼)(yì(🍱) )味がち(➡)がっていそう(🗾)に思えたからであ(🔷)る。後の場合の「違わ(😧)ない」は、第一(yī )、父(fù )母の存命中(🏍)のことであ(💋)る。それに(🌑)、前後の関係から判断しても、(🔅)初(chū )一(yī )念を貫(🙉)けと(🕶)いう意(yì )味に相違(wéi )ない。父母(🕗)(mǔ )を(😡)亡くしたあ(😟)との「違わない」ということが、(🕶)それ(🔆)と同じ意(yì )味だと(🔊)は、(🈷)どうしても思(sī )えない。言葉が同(🔘)じなだけに、彼はい(🛎)よいよ判(pàn )断(duàn )に苦(🎧)しんだ(⛓)。
と誓(⛲)ったものだ。彼はその(📘)時(🌰)の(📌)誓(🚬)いを今でも決し(😝)て忘れ(🈹)てはいない。讃め(🌟)られれば讃めら(🏕)れるほど、戒慎するところ(🤬)がなけ(📑)れ(🦈)ばなら(🚂)な(🏋)い、(🏆)と(🔂)、彼はい(♋)つも心(🤠)を引(🎺)きし(❎)め(🚾)ているの(🍕)である。
「(🛴)な(🌟)るほど―(🚾)―」
だが(🐚)、や(🏘)は(🙆)りわ(🍆)からなかった。で、(🚗)彼(bǐ )は、孝(xiào )に関する、あり(🈳)とあ(🚎)らゆる孔子の教(jiāo )え(♏)を(🚯)、一とおり胸の中(zhōng )でくりかえし(🕠)て(🎾)見(🕴)た。
楽長(zhǎng )と孔(kǒng )子の眼
(小人(♎)がつけ上るのも、怨(yuà(🐵)n )むのも、(🕙)また嫉妬(dù )心(✏)を起す(🥅)のも、結(jié )局は(🌘)自(zì )分だけ(🤕)がよく思(sī )われ、自(🌧)分だけが愛さ(🌕)れたいからだ。悪の(🐀)根(🐾)元(yuán )は(🧔)何といっても自分を愛し(🚩)過(⛩)ぎることにあ(🏣)る。この根本(bě(🛂)n )悪に眼(📂)を(🔑)覚まさせない限り、彼(🆒)等(📤)(děng )はどうにもなるもの(🎢)ではない。)
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