「次郎(🙎)さんの板木の打(🧕)ちかたには、行(háng )事の性(🛤)質(🕴)や、そのときどきの必要で、少しず(📈)つちがった調子が出ま(🛷)すわ(💳)ね。あ(♏)たし(📰)は、そ(🎆)れがい(🐚)いと思いま(🥈)す(🧝)の。そ(🥒)れ(🌇)でこそ、(💃)そのとき(🤩)どきの気(🎫)(qì )分(fèn )が出(🏬)るんですもの。板木だって、打(dǎ )ちかた次(cì )第(🏂)しだ(👫)いでは芸術(shù )になりますわ(👊)。あた(🈂)し、次郎さんの板(📵)木の(👇)音をきい(🤖)ていると(🎵)、(👜)い(🛶)つもそう思(💸)います(〽)のよ。先(🎽)生には叱(🎥)し(〽)から(🤜)れるかも(🈚)し(🙆)れないけれど、今朝の打ちかただって、頭かぶせにわるいとばかりい(👧)え(💂)ないんじゃないかしら。」
朝(🔐)(cháo )倉先生は、かつて次郎に、「現在(🎯)(zà(🌧)i )の日(rì )本の指導(dǎo )層の大多数は、正面か(🦌)らは全(♑)(quá(💝)n )く反対のできな(🔏)いようなことを理(📌)(lǐ )由(🦑)にし(🕸)て(😴)、自分たち(🚑)の立場を正当化(🙈)(huà )した(🥜)が(🙈)る(🎅)きらいが(😇)あるが、(🚇)そうした(🏰)ず(🗡)るさは、ひ(🈴)とり(👠)指(⚡)導層だけに限(🍷)られたことではない(🎟)よ(⛰)う(🚠)だ。た(💺)い(🍨)ていの日本(⛔)人(😲)は(🤘)、何かというと、表面堂々とした理(⬆)由で(🚛)自(zì )分の行動を弁(biàn )護したり、(🎅)飾(shì )かざった(⏲)り(🈸)する。しかも、それで(🚬)他(tā )人をごまかすだけでなく、自(zì )分(💑)自(zì )身の(🚊)良心をごまかし(🐐)ている(➕)。それをずるいなどと(🖕)はちっ(👛)とも考(kǎo )え(🎩)ない。これは(⏮)おそろしいことだ。友(⛱)(yǒu )愛(🌷)塾(🍜)の一つの大(😟)き(🧟)な使命は、共(gòng )同生(shēng )活の実践(🈴)じっせん(🚪)を通(🚵)じて、青年たちをそうしたず(💑)る(🛋)さか(😡)ら救い、(🤒)真理に対してもっと(🏰)誠実な(🌦)人間(🧡)に(🤧)してやるこ(👅)とだ。」とい(👌)うような(🚈)意(🦋)味(🙀)のこと(❔)を、いったことがあったが(➡)、次郎は、便所の中(✍)から、飯(💨)島のうし(🥘)ろ姿を(✏)見おくりながら、その言(yán )葉を思(sī )いおこし、今さらの(⏸)よ(🍌)うに、大きな困(📼)難にぶっつ(😖)か(⛔)ったような気(⛅)がしたの(🏐)だ(🤯)った。
「そうかもしれな(🎻)い(♌)ね。……それで、べつに(🔟)こ(🥎)れ(🍒)までと大(📋)して変わったこと(🥄)も(🕣)なかったんだね。」
「(🦐)もういいで(🦊)しょう。ずいぶん(🏅)ながい(🔉)こ(🚚)と打った(🏽)んじゃありませんか(💕)。」
道江と(🕣)いう一(🦊)女(❎)性が、間(🌂)もな(😂)く、自(🗣)分の目のまえに(✡)現われるという小さなできことの予(✊)想(🔻)、―(🚐)―大きな人間(jiān )社会(huì(🍔) )の運(🛐)(yù(🥛)n )行うんこうの中では、まったくどうで(🏉)もいい(📳)よ(⏮)うな、そうした小(xiǎo )さ(🚕)なで(🛍)きごとの予想(👞)よそう(✋)が、どうしてこれほどまでに自分をま(🍿)ごつ(🈷)かせ(🚯)、自(🍬)分の不断の心の修練(🎷)を無力(🎚)(lì )にするのか。どう(♉)して、現在(🐚)友愛(🅿)塾におお(🚓)いかぶさっている深(shēn )刻な問題以上に(🏪)、自分の心(🛰)を(❇)なやますのか。女(nǚ )性とは、恋(liàn )愛(🥘)れん(🎐)あ(🥥)い(👗)とは、い(🚑)っ(🕑)た(👽)い何だ(🏜)ろう(🕦)。それ(🎏)は、こ(😵)れまで(🐙)自分(fè(🔓)n )が考(💶)え(🍎)て来(😪)(lá(🚝)i )た人(rén )間(🏟)生活(🦉)の秩(🔻)(zhì )序(🏒)(xù )とは、(🛒)全(🐲)く(🍷)次(📨)元(🔧)のちがった秩(zhì )序(🎣)に属する(🏚)ものだろうか。
と、次郎は笑いながら、
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