河南 実里8

A　いやらしい(🍂)男さ。このいやらし(🈶)さ(💀)を恐(🆗)れては(🚂)ならな(🖼)い。私は私自(🔮)身のぶざまに(🖥)花を咲かせ得(📵)る。かつて、排除と(📑)反抗は作家修行の(🍎)第一歩であった。きび(🆓)しい(🤴)潔癖を有難いものに思った。完成と(🏼)秩序をこそあこ(🆗)がれ(🏘)た(👥)。そうして、芸術は枯れ(💦)てし(🐝)まっ(🐝)た(🌚)。サンボリスムは、枯(🏓)死の一(🌀)瞬前の美しい(🎆)花であった。ばかどもは(💽)、(🖋)こ(🐒)の神棚(🌇)の下で殉死した。私も(🌳)また(📁)、お(🧣)くれ(🈹)ばせ(💘)ながら、この神棚の(🐳)下で凍死した。死んだつもりで(🥂)い(🍭)た(🗳)の(📃)だが(🚑)、この(🚘)首筋ふとき北方の百姓は、何(🆎)やらぶつぶつ言い(😀)な(📊)がら(🥂)、むくむく起きあがった。大(🏬)笑いになっ(💂)た。百姓は、恥かし(💆)い思いをした(🅱)。

A　私はじつと考へに沈んだ。思ひがけない人(🐙)生の一事実(🏀)といふ(📳)ことでは(📫)な(💨)かつたけ(🔹)れ(😰)ども、一種(🦔)不(🆔)思議な心持を私は(🚘)感じ(🎬)た。「(🧡)ふむ！」(😵)と言つて私(🚵)はまた頭を振つた。

A「冗(🏥)談言つちや(👦)い(🏘)けねえ。海の中に雲(🎛)なんか流れ(🆗)てゐやしねえ。」

A「(😨)塚本君、えらい(⏳)お(🧒)邪魔しま(🏩)つけど、実はち(📌)よつと聞きたい(🛃)ことがおまんね(🙋)ん。」

A「そう(🍒)かてそんなけったいな(👂)恰好したこと、(🐼)書(🧡)けますかいな。先生が(🏚)読ま(📶)は(🚶)ったら、え(🚞)ら(💟)い(🍀)行儀の悪い(➡)姉ちゃんや思やはるがな」

A　(⛩)知っての通り(🤘)文楽の芝(👗)居で(🗣)は、女の人形は顔と手(🔷)の先だけしかない(🐚)。胴や足の先は裾の(⌛)長(🏤)い衣裳の裡に包まれて(😀)いるので(🧢)、人(🌦)形(🔰)使いが(😦)自分達の手を内部に入れて(⚽)動きを示せば足りる(🚽)ので(👏)あるが、私はこれが最も実際(🦀)に近いのであって、昔の女と云うも(🚲)のは(🔵)襟か(⚓)ら上と袖口(🍫)から先だけ(🕋)の(🍹)存(👨)在であり、他は悉(🌫)く闇に隠れていたものだと(🐀)思う。当(🕌)時にあ(👟)っ(🤦)ては、中流階級以上の(✋)女はめっ(🚪)た(😟)に外出(💶)す(🛥)る(🥗)こともなく、しても乗(🗺)物の奥(❇)深(💙)く潜んで(📒)街頭に(🐋)姿(🥉)を曝さないようにしていたと(🦗)すれば、(🛌)大概(⛪)はあの暗い家屋敷の一と間に(💏)垂れ籠(🏪)めて、昼も夜も、たゞ闇の中に五体を(☔)埋(🥛)めつ(📙)ゝその(🚐)顔だけで存在(🏰)を示し(🌀)て(🛩)い(🎁)たと云える。されば衣裳(🤱)なども(🔦)、(⏹)男(🏘)の方が現(📌)代に比べて(🕯)派手な割合(🔚)に、女の方は(☔)そ(🏳)れほどでない。舊幕時代(🔪)の町家の娘(📍)や女房のも(🍳)のなどは(⛎)驚くほど地味であ(🏎)るが、それは要す(🛂)るに、(🍯)衣(🚷)裳と(🌇)云う(🌶)ものは(🙄)闇の一部分、闇と(📃)顔とのつながりに(📡)過ぎ(🐐)なかったか(🎽)らである。鉄漿おはぐろなどと云う化粧法(📘)が行(😭)われ(🖼)た(🐧)のも、その目的(🙅)を(💢)考(💣)えると(🌝)、(🥖)顔以外の空隙へ悉く(🐟)闇を詰めてしまおうと(🤸)して、口腔へまで暗黒(🐀)を啣ま(💺)せたのではな(🎈)いであろうか。今日かくの如き婦人(🐦)の美は、島原の角屋のような特殊な所(🦏)へ(🔠)行かない(🛋)限り、実際には(🕕)見ることが(📽)出来(🎰)な(📗)い(🐰)。しかし私(🍥)は幼い時分(🕗)、日本(⤵)橋の(🐢)家の奥でかすかな庭(💟)の明りをたより(🏴)に針仕事(♟)をしていた母の(📁)俤を考える(🚰)と、(🔒)昔の女がど(🎟)う云(👍)う風なもので(🔀)あったか、少(🐱)し(🎻)は想像(📊)出来るのである。あの時分、と云うのは明治二十年代(😇)のこ(💜)とだ(🈹)が(🏡)、(🌌)あの頃まで(🤕)は東(🍮)京の町家も皆薄暗い(🐣)建て方で(🙎)、(📰)私の母や伯(🚞)母や親戚の誰彼(🍵)など、あの(🚝)年配(🔴)の女達は大概鉄漿を附けて(🏕)いた。着物は不断着は覚えて(🏠)いな(💢)い(🚪)が、(🆗)餘所よそ行きの時は鼠地の細かい小紋を(🤚)しば／＼(🥓)着(🎩)た(👛)。母は至っ(🗡)てせい(🍼)が(😂)低く(🔗)、五尺に足(🤮)ら(😱)ぬほどであったが、母ばかりで(⚽)なくあの頃の女はそのくらいが普通だった(⛱)のであろう。いや(🌫)、(📚)極端に云えば、彼女(⛰)たちには殆(📚)ど肉体がな(🔧)かった(🌾)のだと云っ(📯)ていゝ。私(♍)は母(📽)の顔と手の外、足だけはぼ(🍭)んやり覚え(🛢)ているが(⚫)、胴体(🔊)については記(🖖)憶(😢)がない。それで(👰)想(🤡)い起(🍳)すのは、あの(🦇)中宮寺の観世音の(🥌)胴体で(🤴)あ(🥠)るが、(🚬)あれ(🛤)こそ昔の(🌘)日本の女の典(🤕)型的な(👒)裸体(🥄)像では(⛔)ないのか。あの、紙のように薄い(🛋)乳房の附いた、板のような平べっ(🕹)たい(🌾)胸、その胸(🤠)よ(🐸)りも(📋)一(💔)層小(🎇)さく(👟)く(🍆)びれてい(💄)る(⬜)腹、(⏪)何(🚹)の(🦍)凹凸おうとつもない、真っ直ぐな背筋と(🅾)腰と臀(🆑)の線、そう(🤙)云う胴(🤮)の全体が(🎼)顔や手足(🈺)に(🚥)比べると不釣合に(📽)痩せ(🚞)細(🥝)って(🍸)いて(👰)、厚みがなく、肉体と云(🔏)うよりもずんど(🏬)うの棒のよ(🚐)うな(🧕)感じ(🖊)がす(😤)る(💴)が、昔の女の(🕷)胴(🔪)体(🐊)は押しなべ(🗼)てあゝ云う(📼)風(👝)で(♋)はなかっ(🚆)た(🥗)のであろ(🆎)うか(📂)。今(🎥)日でもあゝ云う(🥨)恰好(🛃)の胴体を持った女(🍉)が(📚)、舊(🛴)弊な家(🖇)庭の老夫(🚸)人と(👻)か、藝(🚒)者などの中に時々(🐪)い(🌦)る。そ(🛂)して私はあれを(🌿)見ると、人形の心棒を思(🕷)い出す(🔺)ので(🚓)ある。事実、あの(🤐)胴体(🔪)は(📌)衣(⚽)裳を(💨)着けるための棒(📔)で(🚗)あって、それ以外の何物でもない。胴体の(👀)スタッ(😶)フを(♒)成してい(📭)るも(🏒)のは、幾襲ねと(🗝)な(💸)く巻き附(🛅)いて(💭)いる衣と綿と(🍄)であって、衣裳を剥げば人形(🚁)と同じように不恰好な(🐽)心棒が残る。が、昔はあれでよかっ(🦏)たのだ、闇の中に住む彼女(⏬)たち(👭)に(🚌)取っては(🙋)、ほのじろい(🐲)顔一つあ(♉)れば、胴体は必要がな(💖)かったのだ。思う(🗽)に明朗(🛑)な近代女(🚔)性の肉体美を謳歌する者には(🤮)、(💨)そう云う女の幽鬼(⛑)じみた美しさを考える(😞)ことは困(🐢)難であろ(🌵)う。ま(🏣)た或る(😵)者は(🥕)、暗い光(🏣)線で胡(🐴)麻化した美しさは、真の美しさ(🙈)でないと云うであ(🌪)ろう。け(🌷)れ(🏝)ども前にも述べ(🤙)たよ(🍽)う(👡)に、わ(🍳)れ／(🚟)＼東洋人は(🕵)何でもない所に陰翳を(🐑)生(😷)ぜしめ(👲)て、美を(🧟)創造するのである。「掻き寄せて結べば柴の庵なり解く(❌)ればもとの野原なりけり」と云う(🦃)古歌があるが、われ／＼の思索のしかたは(😒)とかくそう云う(🚼)風(🌱)であって、美は物体にあるのではなく、(🗂)物体と物体との作り(🥨)出(🤳)す陰翳のあや(🅿)、明暗にあると(🚌)考える。夜光(🤯)の(😇)珠も暗中に置(🔥)けば光彩(🐲)を(🔛)放(❗)つが、(🏣)白日の下に曝せ(🏧)ば宝石の魅力を失う如く(⬆)、(🎥)陰翳の作(💈)用を離れ(🤯)て(📙)美は(🌆)な(🔇)いと思う。つま(🕗)りわれ(🌵)／＼の祖先は、(😁)女と云(🎧)うものを蒔絵まきえや(🌐)螺鈿らで(🐛)んの器と同じく、(💸)闇と(🚆)は切って(🎷)も切れな(😟)い(🍼)ものとし(🍃)て(🦇)、出(📼)来るだけ(🍡)全体を(🌯)蔭へ沈めてしま(🍯)う(💳)ようにし、長い袂や長い裳裾で手足(🔉)を隈の中に包み、(🤾)或る一箇所、首だけを際立(⬜)たせるようにしたのである。なる(⏹)ほど(📕)、あ(🎟)の均斉を(🔥)缺(🧝)いた平べった(🖼)い(🐏)胴体は、西洋婦人のそれに比べれば醜いであ(🐀)ろう。しかし(👹)われ／＼は見えないもの(😘)を考えるには及ばぬ。見えないものは無い(🏐)もので(🏽)あると(🎐)する。強(📱)しいてその醜さを見(😋)ようとす(📵)る者は、茶室の床の間へ百燭光の電燈を向(💆)けるの(🍟)と同じく(🎤)、そ(💿)こ(👖)にある(🕟)美を自みずから追い遣ってしまうので(😦)あ(♋)る。