「(🏂)私(🍜)は(🍘)まだ色事を好むほど徳を好む者を見たこ(♍)とがない。」(🗽)
「詩(👎)に(🥔)よ(🔥)って情意(yì(🚢) )を刺戟(jǐ )し(📃)、礼に(🍗)よって行動に基(☔)準を与え(👙)、楽(lè(🚆) )がくによって生活を完(🥠)成する。これ(👣)が(🥧)修(xiū )徳の道(dào )程(♒)だ(🔁)。」(😊)
よ(👑)きか(🚪)な(🔘)や、
「無知で我流の新説を立(🐶)(lì )てる者(zhě )も(💠)あ(😔)るらしいが、私は絶対にそん(🧓)な(❎)ことはしな(⭕)い(🏒)。私(sī )はなるべく多(🌹)くの(👩)人(🕐)の考えを聞(wén )いて取(💖)(qǔ )捨選択し、なる(😡)べく多(duō )く実際を見てそれを心(xīn )に(💰)とめておき、判断(🧐)の材(⛴)料にするようにつ(👷)とめ(🈚)ている。む(🚂)ろん、それではまだ真知とは(👶)い(🏓)えないだろう。しかし、それが(👑)真知に(🗃)い(🐏)た(⛪)る(➕)途みちなのだ。」
「私の足(zú )を出し(📜)て(🥓)見る(🤽)がいい。私(sī )の手(🍨)を出して(😬)見るが(♉)いい。詩(📚)経に、
「しかし(🌯)、わ(✴)ず(😩)かの人(rén )材でも、そ(🎋)の(💝)有る無しでは(🌻)大変(😲)な(🍾)ちがい(🏧)である(🌛)。周(zhōu )の文王は天下(xià )を三分(🥫)(fèn )してそ(🤣)の二(🕑)を支配下にお(🖖)さ(🌝)め(🎮)ていら(🐢)れたが、(➡)それでも殷に臣事(🔴)して秩序を(🏼)や(🐛)ぶられなかった。文王(🙂)時代の周の徳は至(🤾)徳と(🛫)い(🖕)う(🏧)べき(🌋)であろう(🍫)。」
「(⛎)共に学ぶこと(♍)の出来る(🉑)人(🦋)はあろう。しかし、その人たち(😥)が共に道に精(jī(🏂)ng )進(👺)する(🕉)こ(🥐)との出来(lái )る(🌏)人であるとは限らな(🧒)い。共(💿)(gòng )に道に精進す(🐫)ることの(🛴)出(chū )来る人(rén )はあろう。しかし、そ(🥚)の人(rén )た(🗻)ちが、(😢)いざとい(⚫)う時に確(💄)乎たる(⚪)信念に立(lì )って行(háng )動を共(🙇)にしうる人(rén )で(🥣)ある(💝)とは限(👩)(xià(🐪)n )らない。確乎た(🔻)る信(🔤)念に立って行動(🌐)を共にしうる人(rén )はあろう。し(🌝)かし、そ(🐐)の人た(🚖)ち(❗)が、(🌅)複雑な現実(shí )の諸問題に(🦇)当面(miàn )して、なお事を誤らないで共に進(🔙)みうる(✈)人であるとは限らない(🎤)。」
二六(💭)(liù(💍) )(二三一)
深渕ふかぶちにのぞむごと(🗓)、
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