(🉐)あれはわたしなどのま(⛷)だ青(qīng )年(niá(🧟)n )のころ(🔸)のこ(👘)とで(🏨)したが、その日(🍂)の(🎲)葬式(🏤)(shì )について、今(🚄)だにわたしの胸に浮かんでくる(🍽)ことが一つあ(🚵)ります。それは『小公(🕛)子』の訳(yì )者(🍒)(zhě )を(📐)記(🧤)念するため(👿)に、いろい(🖌)ろ(🚗)な書物(wù )や雑誌の類(🍽)が数(📞)(shù )多くその墓のほと(🎅)り(😆)にうずめられたことでし(🤼)た。まあ(👵)、堅い石(shí )の棺か(📯)ん(🚇)の中に(🤧)置いてすら(🕉)ど(💒)うかと思(🌽)われるよ(📛)うなものを、まし(📧)て(🧗)漆(qī )もは(🎁)い(🕸)っ(📿)ていな(🚣)い(🏘)木の(🕣)箱の(🙆)中(📱)に(🧘)納めたのです(🛸)から、よく(🍩)い(📘)く日もちこたえよう(🚽)と(🔱)は掛念けねんされ(🛄)ましたが(👗)、しかし土の中(🧥)に書物の類をしま(🕒)い(🔫)まし(🚲)たら(🤖)、(🏈)何(hé )がなしに(🕖)その(🗒)墓のほ(🚣)とりを立ち去りがたく思(🐨)わせました。あ(🈁)れから、もうかなりの年(⏫)月がたちます。しかし時を(🗓)記念(⏭)しようとす(🕊)る(📐)人々の(🚀)心は長くその土に残りました。
「チリン(💬)チリン、チリンチリン。」
それも(🐸)そ(🔳)のはず(🔎)です。あれ(🎊)はただ(🔁)の(⏬)俗謡(🧖)でもなく(🍚)て、(🔽)古い歴史(shǐ )のあ(👏)る朝(🙁)鮮征伐の(😐)おりの(🕳)凱(kǎi )旋がいせんの曲だと聞きます(🚹)。おそ(🍥)らく、昔(xī(🤕) )の(🏃)仙(🔍)台(🛶)武士は軍い(😌)くさの旅から帰って来て、たが(🐟)い(💑)に祝いの酒(🔭)をく(🌜)みか(🥀)わし(⏪)、手拍子で(🤦)も打ちなが(🔽)ら、心ゆく(🔩)ばかりあの(🎳)歌(gē )を合唱したもの(🤯)で(🍗)ありましたろ(🈶)う(🌌)。陣中の(📺)着物も解(jiě(📧) )き(🌥)、重(🏋)い(🙄)刀もわき(🥕)に置(💱)いて(🚆)、(🏐)ふた(📉)たび(🕘)妻子(🚢)に迎えられた(📞)時の(🎢)よろ(😕)こびは、い(🗼)くら歌(gē )っても歌(🎼)いつくせないよ(⭐)うなも(🎎)のでありましたろ(✌)う。
高(gā(🤥)o )い峠(gǔ )に(🕗)かかるま(💺)で、わたしは何ほどの道(♎)を(🚹)歩い(🚥)た(📪)とも、今ははっきり覚(jiào )えていません。そ(🙏)のく(🔽)せ、(🔶)途中で自分の(🍓)目(👶)に映(🚮)ったものや、道を聞(🐺)(wén )き聞(wén )き歩いて行ったその(➖)こころもち(🛠)なぞを、(🖤)あとさき(🗾)の(🖤)つながり(⚾)もなく、今(🌮)だ(💦)に覚(jiào )えてい(👞)る(🕸)こ(💱)ともあります。中には、きの(🔥)うの(🕹)ことのように、実にあざやかに目に浮かんでくるものもあります。
(💽)それから、来(🐝)助老人(rén )は(🕸)自(zì )作の(📛)刀を取(qǔ )り出(chū(🗾) )してきま(💣)して、
と言う(🤳)らしいのです。いくら遠い国のほうから渡(⭐)ってき(🍫)たものでも、(👰)春(chūn )から軒(xuā(🐘)n )先(xiān )を借(jiè )りていて、か(🔘)わい(🥑)い(🛹)ひな(⏰)までもうけるく(🚲)らいなら(😳)、もっとことばが通じ(⬅)そうなも(🎛)ので(🔡)すが、つばめの言うことはペチャ(⛱)、クチャ、ペチ(🥏)ャ、(😂)クチャ――まるで異人のよう(⛄)な早口です。
(🥍)桃(🚚)について、かつてわ(💍)たしは次のよ(🗒)うなことばを書きつけ(🍸)てみたことがあります。
無言(yá(㊗)n )な木(mù(⌚) )像(xiàng )にも、(🛏)声はありますね。
夏(xià )のさか(🥀)り(🈁)のことで、白(📆)い着物(🥙)に白い(🙁)うしろはち(👲)巻き、檜(🏩)木笠ひのきがさを肩(jiān )にかけ、登山(shān )の(🚡)つえをつ(🍬)いた(🐩)御岳(🌚)参りの人(rén )たちが、腰(yā(〽)o )の鈴(líng )を(🌯)振り鳴ら(🕸)しながら(🐺)、威勢(shì )よく町へくり(📂)こんでくるところでした(👎)。
しかし、(🛳)橘翁きつおうさまの(🤝)始めた薬がこん(🍍)なにひろま(🔫)るまでには、そのかげに(👱)何ほどの人のほ(🏢)ねおりがかくれてい(🍻)るとも知(zhī(🏨) )れ(🍾)ません。
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