日本《男 クンニ》2行目ライン
男 クンニあらすじ
二八（(🍹)二(🎪)三三）
「無(🚷)知で(🙇)我流の新(🥘)説を立(🔧)てる者(👏)もあるら(🌸)しいが、(🏪)私(sī(🥓) )は絶対(duì )にそんなこと(🐴)は(💥)しない。私は(🐌)なるべ(🕖)く多(🕯)くの人の考え(🕸)を聞いて取(qǔ(❣) )捨選択(🖱)し、なるべく(🦌)多く実際(jì )を(📕)見(jiàn )てそれを心(xīn )に(💳)とめて(🦄)おき、判(🚩)断の(🎮)材料にするようにつとめている。むろ(😌)ん、それではまだ真知(zhī )と(🧛)はいえないだろう(🕞)。しかし(🔋)、(🚹)それが真知にいたる途(💷)みちなのだ。」
○ 子(zǐ )貢は孔子が卓(➿)越した徳(dé )と政治能力とを持(chí )ちなが(🌩)ら、いつまで(🔇)も(🍿)野にあるの(⏹)を遺憾(hàn )と(🐨)して、かよ(🐽)うなこ(🚎)とをいい出(chū )したのであるが、子貢(gòng )らし(🤟)い才気のほと(🔸)ば(🌍)しつた表現で(🔈)ある。それに対(duì )する孔(🤴)子(📝)(zǐ )の(😰)答えも(🛥)、(🈯)じようだんまじりに、(🛄)ちやんとおさ(⌚)える所(suǒ )はおさえ(🎒)ているのが面(⛏)白い。
○ 本(🍗)章は「由(yóu )らしむべ(🐊)し、(⚫)知らしむべからず」という(🌞)言葉で広(🌛)く流(liú )布され、秘(mì )密専制政治(🚫)の代(😯)(dài )表的(de )表(🌵)現であ(📁)るかの如(rú(💯) )く解釈(shì )されている(🚦)が、(🍘)これは(🙈)原文(🐘)の「可(🏅)」「不(bú )可(⤵)」(🚠)を(🐏)「可能」(🤤)「不(🔍)可能」の(🖌)意味にとら(⚽)ないで(🤤)、「(🌁)命令(lì(🦉)ng )」「禁(jìn )止(🏙)(zhǐ )」の意(yì(🦓) )味(wèi )にとつ(❕)たための誤り(📃)だと私は思(sī )う。第一、孔子ほど教えて倦まな(🍆)かつた人が、民衆の(🥩)知(zhī(🧛) )的理解を(😓)自ら進(🖋)んで(💉)禁止しよ(⛽)うとする道理はない。むし(♌)ろ、知(zhī(🛸) )的理解を(🏍)求めて容易に得(💪)られ(👽)ない現実を知(🌂)り、(🚢)それ(🎋)を歎きつつ、その体験(📡)に基いて、いよいよ徳(🖤)治主(⌚)義の信(xìn )念を(😌)固めた言葉と(🔥)して(🌖)受取るべきである。
「上に(🍋)立(📜)つ者(🏘)(zhě )が親族に(🚓)懇篤であ(💫)れば(🐓)、人民(mín )はおのずから仁心を刺(🏗)戟(jǐ )さ(🙏)れ(♍)る。上に立つ者(🐡)が故(♑)旧(jiù )を忘れな(❕)ければ、人民はおのず(🏁)か(🏢)ら浮(🥃)薄の風に(🏇)遠(yuǎ(🛹)n )ざかる。」
「さあ、何で有名(🧓)になっ(🔟)てや(🙇)ろ(🏝)う。御ぎ(🤠)ょにするかな、射しゃにするかな。やっぱり(💁)一(yī )番(😜)たやすい御(yù )ぎ(🛸)ょぐらいに(🈹)しておこう。」
「鳳ほう(🤨)鳥も飛んで(🎪)来(🅾)なく(🕙)な(🍌)った(😝)。河(🎊)から(👱)は図とも出なくな(🛂)った。これでは私も生きている力が(🏐)ない。」
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