三(sā(🤳)n )五(📿)(一八二(🐈)(è(🙋)r ))
こがれるばか(🎼)り、
○ この一章は(❤)、一(🚻)般の個人(🏐)に対す(👀)る戒めと解す(😈)る(😐)よりも、(🎃)為政家に対する戒(🔋)めと解(🛌)する方(fāng )が適(shì )当だと思つたので、(⛰)思い切つて右のように訳した。国(guó )民生活の貧困と苛(kē(🤞) )察(chá(🍵) )な政治(📎)とは、古来秩序(🕟)破(🈷)(pò(⏯) )壊(huài )の最大(dà )の原因なので(🔐)ある。
子路は、先師(shī )にそう(👅)いわ(🥛)れたのがよほど嬉(xī )しかったと見えて、それ以来(lái )、た(🍶)えずこ(🐙)の詩(shī )を口ずさんでいた。する(🚙)と、先師はいわ(🔇)れた。――
「かり(🧣)に(🛒)周(zhō(⬜)u )公ほどの完璧な才能がそなわ(🤯)って(🎩)いても(🛐)、(📄)その才能(🍎)にほこり、(🍯)他人の長(👏)(zhǎng )所(😿)を認め(😻)な(⚡)い(♋)よう(🐙)な人(📻)(rén )であるなら(🛰)ば(✏)、もう見どころのない人物(🚎)(wù )だ。」(🐁)
一〇(💗)(二一五)
○ 聖人(rén )・君子(🔻)・善人(rén )==孔子(zǐ )のいう聖人・(😧)君子は常(🔭)に政治ということと関(⛄)係(xì )が(🐸)ある。現(xiàn )に政(🔑)治(zhì(🆒) )の任に当つていると否と(🍒)にかかわらず(🐠)、完(🛸)全無欠な徳(🤮)と、自由無(wú )碍な(🌺)為政(zhèng )能力(➰)をもつ(🥐)た(💃)人が(🤙)「(🐺)聖人(🖱)」であり、それほどではなくとも、理(🌫)想(🗯)と識見とを持ち、常(🥈)に修(🥡)徳(🆓)にいそしんで為政(💙)(zhèng )家として恥かしくない人(ré(🏴)n )、(🛵)少(🐡)くとも(🚋)政治に志し(🔘)て修(🌳)養を(🎫)つんでいる人、そうい(🔈)う人が「君子」な(🔌)の(🌖)である(🎏)。これ(🕤)に反して、「善人」は(🏥)必ずしも政治(zhì(🐱) )と(🎈)関(wān )係(🐷)(xì )は(🌔)な(🌉)い(🏘)。人(🥊)(rén )間として諸徳(❎)(dé )のそ(🐎)な(🌧)わ(🐳)つた人(rén )とい(🛌)う(🐐)程(chéng )度の意味で用い(🍣)られ(🥜)てい(👓)る。
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