(✅)まっさ(🌾)きにかれの(💐)目についたのは、田(tián )川だった。田川(📁)はいやに(💚)胸を(🔺)張(zhāng )り、軍(💻)(jun1 )隊流(liú )の(🥄)不動の姿勢(shì(💩) )で(🙊)し(🌙)ゃ(🚆)ちこばっていた。そして、次(cì )郎が肩(💽)(jiān )か(🎦)たから力(📈)をぬかせ(😳)ようと(🤷)、どん(😘)なに骨をおっても(🌪)、なかなかそうはならなかった(🗨)。これに反して、飯島(📆)は最初から、ごく(⛱)器用に正しい(🚘)姿勢(♋)をとって(👬)いた。もし(🤳)か(💆)れが、おりお(🖋)りうす目(🚵)を(🧐)あけて朝倉(🗨)先(xiā(🎢)n )生の(🔎)顔をのぞく(♌)よ(🎨)う(🐖)なことさえしな(🕗)かったら(📟)、かれの静坐は(👳)、塾生の中でも、最(📌)も(🐎)すぐれた部(💰)類に属していたのかも(🐞)しれ(👔)なか(😔)っ(🤯)た(🥣)のである。
解散する(🤵)まえに、朝(cháo )倉先生(shēng )が言(🚉)った。
「田川はどう(🏚)だい。」
と、朝倉先(🔎)生は、まじ(🚤)まじと(🛌)次(cì(⛽) )郎の顔(💾)を(📗)見ながら、
(🎷)か(🔇)れらの大多(🏹)数は、ま(🥓)だむろん、(🛹)人間生活(💼)にとって(☔)の自(📪)由(🎹)の価値や、(🐄)そのきびしさに(🌺)つ(🎅)いて、(💷)ほんとうに目を(🏷)覚さましていたわけ(🌚)ではなく、友愛塾というところは(👎)一風変わった指導(💀)(dǎo )をやるところだぐらいに(🤟)しか考えていな(👊)かった。しかし、それに(🔻)して(🤐)も、そう(📖)した言(🦉)葉が(🎃)、しだいにかれら(📬)の間(🦂)にとりかわさ(🤖)れる(🍥)ようになった(🥝)と(⛔)い(🌉)うことは、たしかに一(🚸)つの進歩で(🛋)あり、混乱と無(🚌)秩序むち(🥎)つじ(🥣)ょ(⛺)の中で(💈)、不(bú )十分(fèn )な(😳)がら(😗)も、何か自主的創造的(de )な活(🍔)動(dòng )が始まっている(📜)証拠しょうこにはちがいなかった(🅱)のである。
「強制(💀)さ(🐃)れる(🗄)と、(👖)どんな不合理(lǐ )なこと(💬)にで(🆗)も盲従もうじゅうする。お(🐚)た(🚣)がい(💼)の相(xià(🤗)ng )談(tán )に任され(🥅)る(🗿)と、なまけ(🆖)られ(🤪)る(🐭)だけ(🍄)な(⏪)まけ(🚵)る工夫をする。もしそ(👟)ういうことが人間(🕹)にと(🚙)ってあ(🐼)たりまえの(🏨)ことだ(🤓)とし(❌)て(🦅)許さ(👛)れるとする(🐫)と(🦒)、いっ(📩)たい人間の自(🆙)主性(🧔)(xìng )とか良心とかいうものは、どうい(🥞)う意味をもつことになるんだ。い(🧙)や、いつになったら、人間はお(🛁)たがいに信頼(lài )し(🌞)ん(🦌)らいのできる(🛣)共(gòng )同生活を営いとなむこ(🔶)と(⭕)ができる(🖖)よ(🍍)うにな(🤵)るんだ。」
(💎)飯島は、いかにも得意らしくこ(🌮)たえた。
飯(🛤)島は、そう言うと、い(🌅)かに(👠)も(🙆)あわ(🅱)てたように、あたふたと(🐄)廊(🐚)下に足音(😀)(yīn )をたて(😬)て去った。
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