「(😂)それが(👛)お世辞で(🐘)なければ、お前の(👾)見る眼(⤵)が悪(🗨)いという(👎)こ(🕡)とになるのじゃが…(😔)…」
「あれなら、大丈夫(fū )祭(jì )壇(😪)(tán )の犠(xī )牲(shēng )い(🚿)けに(🀄)えに(🅰)なりそうじゃ。」
彼(💦)は、そう答えておいて、これ(🏛)まで門(mén )人た(🖐)ちが孝道について訊ねた時の孔(🥧)子の教え(👜)を、彼の(🈺)記憶(yì )の中からさがして見(🔔)(jiàn )た。先(xiān )ず思い出(🈯)されたのは、孟懿(🎽)子の息(🤩)子(🏦)の(🔲)孟武伯の問(wè(☕)n )に対(🌊)する答えであっ(🏟)た。
「それだけの腕があり、(⬅)しかも懸命に努めていながら、(🗻)三度び失敗をくりか(🐯)え(🦊)すから(🆎)には、何か大きな根(gēn )本(běn )的(de )の欠陥が、君(📎)の心の中(🎇)に(🕯)あるに相違な(🌥)い。自(🚌)分で思い(🍀)当(dāng )るこ(🌊)とはないのか。」(🙊)
2 (🐘)子曰(yuē )く、吾甞(chá(🕔)ng )て終日食わず、終夜寝(qǐn )ねず(💦)、以(yǐ )て思(⛑)う(💁)。益無し(🎡)。学(xué )ぶ(🤦)に如か(📖)ざるなり(🏴)と。(衛靈公篇(piān ))
そう彼(bǐ )は自(😢)信している(🚑)。そ(🕷)れにも拘ら(😬)ず、こう(🏍)頻(pín )々と(🦏)失敗(👨)(bài )するのは(🦔)、(💢)どうい(🤤)う(💵)わけだ(🌤)ろう。腹も立(lì(📡) )つ。恥かし(🍶)くも(🌹)ある。しかし、事(shì )実(🏮)(shí )は如何ともし(🚈)がたい(🤡)。
(🍅)樊(fán )遅(chí )は(💻)喜んだ(💒)。それはその中に、(🌂)「違(🥒)わない」と(🐲)い(💃)う言葉が見つかっ(😧)たからで(🕷)ある。しかし、数秒の後には(😎)、彼(bǐ(🐡) )の(🌲)頭(🚯)は(✴)却っ(🆑)てそのために混乱(luà(🛠)n )しは(❎)じめ(🚂)た。というのは、(🏯)さっき孔子の(🛄)いった「違(👘)(wéi )わない」と、(🔊)この言葉の中の「違(📦)わない(🏓)」とは(🌨)、(♌)まるで意味がちが(💛)っ(🖋)ていそ(💄)う(👢)に思(sī )えた(🌿)からであ(🍔)る。後の場(chǎng )合の「違わない」は、(🦄)第(📹)一、(⏲)父母の存命(mìng )中(zhōng )のこ(🖐)とである(🍐)。それに、(😊)前後の関係(xì )から判断して(🌖)も、初一念を貫けという意味に相違な(🐱)い。父(📡)(fù )母を亡(🌗)くしたあとの「違(wéi )わない(📎)」と(🎰)いう(🐇)ことが(🚖)、それと同(🏧)じ(😫)意(🏼)味だとは、どうしても思え(🧕)ない。言葉が同じなだけに、(📚)彼(🐒)はいよい(🛂)よ(🍰)判断に(💡)苦しんだ(🌽)。
「(🖖)ど(🍨)う思う、(🙍)お前は(🆓)?」(💜)
「6(🛐)父の在世(🥔)(shì )中は、子(🧛)の人物をその志(zhì(⚓) )によ(🙄)って(🧓)判(🚘)(pàn )断され、父(fù )が死(sǐ )んだらその行(háng )動によっ(🐔)て(🆗)判断さ(📔)れる(👐)。な(👤)ぜなら、前(🐕)の場合(hé(🔻) )は(♊)子(🖋)の行動(🆗)は(🐸)父(🎄)(fù )の節制に服すべきであ(🛣)り、後の場合(📧)は本人(🖲)の自由である(🐥)から(🔵)だ(♟)。しかし、後の場(chǎng )合でも、み(🗳)だりに(🎉)父(fù(💌) )の仕来りを改むべ(🤹)き(🏵)ではない。父(fù )に(🚆)対(duì(🐁) )する思慕哀(👘)惜の(👲)情が深ければ、改(👅)むるに忍びないのが自然だ。三年父の仕来(🍋)(lái )りを改めな(🏍)いで、ひたすらに喪に服(🎂)する(👕)者にして、はじめて真(🎽)の孝子と云(🕳)える。」(🤽)
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