先師(shī )に(🤑)絶無といえるものが四つ(🚚)あった。そ(🛀)れは、(👯)独(🏋)善(⛲)、執着(🦒)(zhe )、固陋、利(🏮)己(🔵)であ(😐)る(🏼)。
一八(🌓)(bā(😤) )(二二三(sā(🏂)n ))
二八(一(yī )七五)
曾先生がいわ(🍦)れ(🏹)た。――
先師はめっ(🚦)たに利益の問題に(👔)はふれられなかった。た(🥥)またまふれ(🤘)られると(🚥)、必(bì )ず天命(mìng )とか(🧘)仁とか(⛺)い(🍟)うことと結(😊)(jié )びつ(🙀)けて話され(💌)た。
「鳳ほう鳥も飛んで来(😩)(lái )なくなっ(🍚)た。河から(📙)は図とも出なくな(🕸)った(🤤)。これ(📒)では(📪)私(❗)も生き(📒)ている力(👮)が(📉)な(🔢)い。」
○ これ(🔑)は孔子(zǐ )晩年の言葉にちがいな(❕)い。それが単(🦐)なる無(🗂)常観か、過去(qù )を顧みての歎(🎳)声(⏺)か、或は、た(🔪)ゆみなき人間の努力を祈る声(🌛)(shēng )か(📧)そ(🌴)もそもま(🎬)た(🌅)、流転(zhuǎn )をと(✒)おして流るる道の(🚲)永遠(🛡)性を讃美する言葉(yè )か、それは人おの(👾)おの自らの心(xīn )境によ(🔞)つて(🌧)解(🥙)(jiě )する(🌵)がよかろう(⛳)。ただわれ(🤒)われは、こうした言葉の裏付けに(🍐)よつ(📷)て、孔(🌯)子の(🐋)他(🏌)(tā )の場(chǎng )合の極め(📥)て平(píng )凡(😝)(fán )らし(🕥)く見(jiàn )える言(yán )葉が一(yī )層深く理解されるであ(🉐)ろうことを(🦆)忘(📻)れてはなら(📮)ない。
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