「修(🙇)(xiū )行(háng )というものは、たと(💾)えば山を築(🏅)(zhù )くようなものだ。あと一(yī )簣(🕘)もっこという(🥫)と(🚒)こ(🙎)ろ(🔪)で(🐱)挫折して(🎞)も、目(🚦)的の山にはならない。そしてその罪は自分(fèn )にある(⛹)。ま(⏲)た、たとえば地なら(🕒)しをするようなものだ。一簣もっ(🙁)こでも(😻)そこ(🍐)にあけたら、それだけ仕事(🥃)がは(🎨)か(📓)どった(🕖)ことにな(📀)る。そして(🕢)それは(♑)自分(❤)が進んだのだ。」
「仁(😏)とい(😳)う(🌓)ものは(🧚)、そう遠(🍮)くにあるもので(🆎)はない。切実(shí )に(💭)仁を求(🐏)める人(💦)(ré(🛸)n )には(🐔)、仁は刻下(⛱)(xià )に実現され(🕔)るのだ。」
(😴)互(hù )郷ごきょ(🥔)うという村(cūn )の人たちは、お(🆔)話に(🥐)な(🎪)らないほど風俗が(🔻)悪(è )か(🍰)った(👗)。とこ(💩)ろ(🎺)がその村の(💥)一少(shǎ(🕖)o )年が(🛴)先師(🚻)に入門をお願いして(🍡)許され(⚾)たので、(👄)門人たちは先師の真意を疑った。すると、先師はいわれた。――
子貢(gòng )がこた(👅)え(🕖)た。――
「(🕛)修行というものは、たとえ(🥨)ば山を築(zhù )くようなものだ。あ(🕶)と一簣もっことい(⬆)うところで(🕺)挫折しても、目的の山に(🚳)はならない。そしてその罪(😋)は自分にある。また、たとえば地(📒)ならし(👟)をす(💯)るようなものだ。一簣もっ(💖)こでもそこに(🍶)あけた(💷)ら(🤝)、(🕔)それだけ仕(🔹)事がはかどったことになる。そ(🐔)してそれは(⛏)自分が進んだ(🏫)のだ。」
「よろしいと(💽)思います。誄(lěi )るい(🥔)に、汝(🏎)の幸いを(🥓)天地の神(shén )々に祷(dǎo )る、という言葉がござ(⭐)いますから。」
○ 司(sī )敗(🎯)==官(🌇)名(😂)、(👔)司法(🌋)官(👼)。この(🚛)人(rén )の姓(👆)名は(👠)明らかでない。
○(🌹) 関雎==詩(shī )経の(📙)中にある篇(🤮)の名。
本篇(🍀)に(🚵)は古(gǔ )聖(🐿)賢の政(🐒)治道(dào )を(🍒)説いたものが多い。な(📭)お、(🧀)孔(🤡)子(🗳)(zǐ(🧑) )の言(📡)葉(🍟)(yè )の(💭)ほかに、曾子の言(🔃)葉が多数集録され(🈁)てお(♐)り、しか(〽)も目立つて(🦌)い(✡)る。
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