こがれるば(🖋)か(🔻)り、
(🔦) かように解(jiě )す(🏛)ることによつて、本章の前(qiá(📫)n )段(🛸)と(㊙)後段との関(wān )係が、はじめて明瞭になるであろう。これは(👕)、(📄)私一個(🔩)の(🕷)見(🤪)解であるが、決して無謀(😻)(móu )な言(💹)ではな(🥟)いと思(💛)う。聖(shèng )人・君子・善(🌱)人の三語を、(🧣)単なる(⛪)人(ré(🛏)n )物の段階と見ただけ(💛)では、本(🌍)(běn )章(zhāng )の意味が(👯)的確に捉えられな(👔)いだけでなく(🍸)、(🚵)論語(❇)全体の意(🎶)味があ(📑)いまいになるので(🕹)はある(🚮)ま(🧣)いか。
「聖とか仁(👲)とか(♈)い(🔋)うほ(🚍)どの徳(dé )は、私(📩)には及びもつ(❤)かないこと(🎈)だ。ただ私は(🍽)、(🔎)その(😣)境地(💗)(dì )を目ざして厭く(👇)こと(⏮)なく努力して(🛂)いる。また私(✂)の体(🐑)験をとおして倦(🐖)むことなく教えている。それだけが私の身上だ(🎃)。」(🏽)
三(🆙)〇(二(☝)三(sān )五)
「苗(🍾)にはなつても、花が咲(🍤)かないものが(🎁)ある。花は咲いても実を結ばないものがある。」
二(èr )七(一七(qī(🎠) )四)(📄)
○ 聖人(🛅)(rén )・(👂)君子・善(shàn )人=(🧚)=孔子(🕰)(zǐ(🚿) )のいう聖(shèng )人・君子は(😩)常に(🤳)政治と(❕)いう(📓)こ(👣)とと関係(🔖)が(💛)ある。現に政治(🚿)の(💏)任に当つていると否(🤑)(fǒu )とにかかわ(🎮)らず、完全(😀)無(😖)欠(🏢)な徳と、自(🚼)由(yóu )無(wú )碍(🚶)な為(📹)政能力をもつた人が「聖人」であり、(🎙)それほどではなくとも、理想と識見とを持ち、常に修(xiū )徳にい(🏼)そ(🥣)しんで為政家として恥(🚓)かしく(🐚)ない人、(🎥)少(😶)くとも政治に(🔏)志(zhì )して修(xiū )養をつんで(🛏)いる人(rén )、そうい(🚭)う人が(👮)「君子」なのである。これ(🏝)に反し(⏺)て、(📇)「(🙆)善(🦇)人」は必ず(🌟)し(🌥)も政治と関(wā(👪)n )係はな(👲)い(🈂)。人間として(🤾)諸(zhū )徳のそ(➡)なわ(🎱)つた人(👺)という(🚍)程度(dù )の意(yì )味(⛏)で用(yòng )いられている。
先師の(⏪)ご病気が重(🐕)くなっ(🤚)た時、子路は、いざ(🆑)とい(🧗)う(📨)場合のことを考慮して、門人たちが臣下(xià )の礼(lǐ )をとって葬(☕)儀をと(🗾)り(🥖)行うよう(🎸)に手はずを(🍷)きめ(🈂)て(🍳)いた。その後、病(bìng )気がい(🎽)く(🍬)ら(👴)か軽くなった時、先師はその(🚼)こ(🏆)とを知(zhī(✔) )られて、(🆙)子路にいわ(🏦)れた(⛏)。――(🕋)
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