○ (🍋)この一章は、一(🏋)般(🌁)の個(gè )人(🖍)に(🐚)対(duì )する戒(⏬)めと解(👳)するよりも、(😇)為政家に対(duì )する戒めと解する方が適当(dāng )だと(🏩)思(sī )つたの(✊)で、思い切つて右(🏑)のように(😆)訳(yì )した。国(🐭)民(🚕)生(shēng )活の貧困(🕶)(kùn )と苛察な(🧟)政治とは、古(gǔ )来秩序破壊(👤)の最大(👞)の原因(💠)なので(🈚)ある(🚪)。
先(xiān )師(🖌)は、温か(😘)で、しかも(🖌)き(🗿)びしい方であった。威厳(🕕)があって、しかもおそろしくない(🐼)方であった。うやうやし(😎)く(🎏)て、し(📼)かも安(🏋)らかな方であった(🛩)。
先師(🌁)はめったに利(🔈)益の(🥗)問題にはふれ(🤝)られなかった(🦖)。たまた(🕙)ま(🍄)ふ(🍟)れら(🕝)れると、必ず天(🌎)(tiān )命(🏢)とか仁(🚔)(rén )と(🚖)かいうこ(🌘)と(💆)と結びつけて話(🍛)された。
○(😈) 同姓==魯の公室も呉の公(gōng )室(💞)も共に姓(xì(💆)ng )は「(🐊)姫(🚖)」(き)(📬)で、同姓であり(⛱)、遠(🥍)く(🥒)祖(zǔ )先を同じくした。然(rán )るに、礼には血族結(🌞)婚を絶対にさ(⭕)ける(📸)ため、「同姓(💆)は(⬛)娶らず」と規定し(🚙)ているのである。
○ 射(〰)・御==禮(🤸)・(🚨)楽(🏫)・射(🤚)・御・書・(🏡)数(🥕)の(🛵)六芸のうち(🏦)射(🚐)(弓の技術)と御(車馬を御す(🅾)る(🕔)技術)とは比較的容(róng )易で(♟)下等な技術(shù )とさ(🍊)れており、とりわけ御が(🌏)そうで(🙊)あ(🧟)る。孔子(🏴)は戯(💏)れに本章(🥩)のようなことをいいながら、暗に(🕹)自分の本領(lǐng )は一芸一能(🤢)に秀(xiù )でるこ(🕎)とにあ(🕚)るの(📔)ではな(🐢)い、村人(🕛)た(🙅)ちの自分に対する批(pī )評は的(💑)をはずれてい(👋)る、という意(yì )味(💓)を(😇)門人たちに告(gào )げ、その戒めとしたもの(🐲)であろ(🧟)う(🚘)。
(📸)先師はそれだけいって退かれた。そのあ(💌)と司(sī )敗(💦)(bài )は巫馬期ふ(📧)ばきに会釈し、彼を(👞)自分の身近(🚭)かに招(🎅)いていった。――(🥞)。
一(❓)九(二〇三(sā(🚪)n ))
○ 以上の三(🌓)章、偶然(rá(🥠)n )か、論語(yǔ(📘) )の編(biān )纂者(zhě )に意あ(🔁)つ(📓)てか、孔(⤴)(kǒ(👧)ng )子の門人中最も目立(🏩)(lì )つて(👟)いる顔渕(yuān )と(💑)子(👀)路と子(zǐ )貢の(🔲)三人をつぎつぎ(✴)に(🚋)とらえ(🤓)来つて、その(🎪)面目を(🙅)躍如たらし(🔯)めている(🤸)。この三(🏼)章を読むだけでも、(🔑)すでに孔門(mén )の状(🏮)況(🌲)が(🙍)生(shē(🤔)ng )き(🚉)生きとう(📑)かが(🐡)われる(🔮)ではないか。
○ 老子に「善行(✨)轍迹(🕠)(jì(🌟) )無し(💫)」とある(😆)が、至徳の境(🥇)地(🦇)(dì )について(♑)は、老(🗺)子(zǐ )も孔(kǒng )子(zǐ )も同(tóng )一であるのが面(🌌)白い。
二七((📙)一七(📭)四)(🚳)
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