次(🚅)郎(⛓)と詩、――読者の中には、(🍖)この取合わ(🐴)せを多少(⏰)滑(huá )稽だ(🛋)と感じる人(🏘)(rén )が(🏮)あるかも知れない。なるほど(🐭)、(😱)次郎は(🔒)、(🏪)詩を解するには、(🈺)これまで、(😅)あ(🏜)ま(🧒)りにも武勇(yǒng )伝的であり、作(🐦)(zuò )為(🍦)(wéi )的であったといえ(📞)るだろう。
と、大沢はその(😮)生(📝)徒を見て(🐅)、
大沢は何(🌖)(hé )か考え(🦀)るふうだっ(🌍)たが(🦇)、それっ(🔑)き(🐥)り(💋)口を(🌦)つぐんだ(㊗)。すると(➕)、ほか(🏅)の一人(🔻)が言(🔒)っ(🌥)た。
「し(🏪)かし、頭(📗)(tóu )の悪(🚓)(è )い奴ばかりそ(⛷)ろ(🕒)っているんだから(🌰)、それがあたりまえだ(🍦)ろう。」
一五(👻) (😾)親爺(🌝)
「そんな(🚜)馬鹿(lù )なことがあるもんか。われわ(🏅)れの護まもりた(🚷)い(🎗)のは正義だ。正義のあるところには(😽)必ず秩序(😶)(xù )が保たれる(📎)。正(zhèng )義は秩(zhì )序(✈)に先(xiān )ん(🔣)ずるん(🌬)だ。」
「秩(🎩)序(😇)を破(pò )っ(🎪)て(🐶)、正(zhèng )義がどこにあるんだ。」(🛁)
次郎と(🦎)詩、―(🐴)―(🍩)読者の中には、この取(qǔ )合(🍇)わせを多少滑(👻)稽だと感(gǎn )じる(🗿)人があるかも知れない。なるほど、(🎊)次郎(láng )は、詩(⛪)(shī )を解するには、これま(👀)で、あまりにも武勇伝的で(📨)あ(🔥)り、作(📥)為的であったといえるだ(🐕)ろう。
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