○(🕑) 本(běn )章は「(⏱)由らしむべし(😿)、(❓)知ら(⛵)し(🔹)む(🌵)べからず」という言葉で広く流(🚷)布され、秘密専制政(🍝)治の代(dài )表的(😣)表現であるかの如(➿)く解釈(shì )されている(✨)が、これ(👿)は原文の(🛃)「(🌟)可」(🚆)「不可(👟)」を「可(kě )能(néng )」「不可能」(🌪)の意味にとらないで、「命令」「(💖)禁(🈁)止」の意(yì )味にと(👤)つたた(📶)め(🌍)の(🦗)誤りだと私は(🤢)思(sī )う。第一、孔子(zǐ )ほ(🍒)ど教え(💘)て(🕖)倦ま(👴)な(⏱)かつた人が、民(mí(🈹)n )衆の(🤡)知的理(😣)解を自ら進んで(🤑)禁止しようとする道理は(❔)な(🤵)い。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて容(🔂)易(🚒)(yì )に得られない現実(shí(🥘) )を知り、それを歎(tà(😼)n )きつ(📇)つ、その(🕊)体(tǐ(🖍) )験に基いて、いよい(🌼)よ徳(🏦)治主(zhǔ )義の信念を固(gù )め(🦍)た(🏨)言葉とし(📘)て受(shòu )取るべきである。
二七(qī )(一七(🚄)(qī )四(🙁)(sì ))
四(🛬)(二(èr )〇九)
「(🏒)仁と(👉)いうもの(🚞)は(🖐)、そう遠(yuǎ(🚽)n )くに(🚙)ある(🍀)ものではない。切(qiē )実に仁(🗡)を求(🥞)(qiú(🎄) )め(👓)る人(rén )には、仁は刻下(😋)(xià )に実現されるのだ。」
(📠)先(🥈)師が道の(🛤)行われない(🍅)の(❕)を歎じて九夷(yí )きゅういの地に(📉)居をうつしたいとい(🗯)われたこと(🙎)があった。ある人(rén )が(📶)それをき(🐉)い(📙)て先師に(👰)いった。――
○ (🆚)こんな有(yǒu )名(😽)な言葉は、(🌂)「(📼)三(💌)(sān )軍(🉑)も(🚆)帥を奪うべし(🕺)、匹夫も志を(📸)奪うべ(🥠)からず(🐕)」(🦖)と(👸)いう(💵)文語体(🏮)の直訳があれば(🥍)充(⛷)分か(❣)も知(⌛)れない。
「野蠻な(🥙)ところ(🆎)でござ(😂)います。あんな(🔝)と(🥀)ころに、ど(🏝)う(🎠)してお住(zhù )居が出来ましょう。」
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