一(yī )九(二〇三(sān ))
○ 本章は「由(yó(🍔)u )らし(🍝)むべし(🤨)、知(🛌)らしむべからず」という言(🙌)(yá(⛷)n )葉で広く流布され、秘(🍀)密(mì )専制(🐊)政治の代表(biǎo )的(😒)表現であるかの如(rú )く解釈(shì )さ(🌆)れているが、これは(💳)原文(wén )の「(💛)可」「不可(🉑)」を「(👋)可(kě )能」「不可能」の意味にとら(👈)ないで、(🦔)「命令」「禁止」の意(🚒)味に(🆖)とつた(🔫)た(♏)めの誤りだと私(㊙)は思う。第(🥫)一(yī )、(🚵)孔子ほ(🗄)ど(👡)教えて(📖)倦(✈)まな(🚮)かつ(🐋)た人が、民(mín )衆(zhōng )の知的(🌸)(de )理(🤱)(lǐ )解を(🔕)自ら進(👶)んで禁止(zhǐ )しようとする道理(🍷)はない。むしろ、知(📹)的理(lǐ )解(jiě )を求(😝)めて容易に得られない現(😊)(xiàn )実を知(💙)(zhī(🚿) )り、そ(👞)れ(🔥)を(💳)歎きつつ、その体験に(💽)基いて(🎠)、(🌈)いよいよ徳治主(zhǔ )義の信念(nià(🤤)n )を固(🤐)めた言(yán )葉(🏃)と(😍)して(👝)受取(qǔ )るべきで(🎫)ある(🚬)。
「有能に(👢)して無能(😟)(néng )な(🚨)人に教えを乞い、多知にして少(shǎo )知の(📭)人(🌶)にものをた(⛳)ずね(🐆)、(🥋)有っても無きが如く(🏖)内に省(🔛)み(🕧)、(🍁)充(chō(🛠)ng )実してい(🏦)ても空虚なるが(👮)如く(🔭)人にへり下(xià )り、(🚹)無法(fǎ )をいいかけられ(🥌)ても相手に(🏗)なって(🥊)曲直を争(💬)(zhēng )わない。そういうこと(🙍)の出来た人がかって私の(🍸)友(🏯)人(🥝)にあっ(🔤)たのだ(🥍)が。」(🗄)
一四(二一九)
一(🙀)(yī )一(二一(🤣)六)
一(yī )八(二(😹)二三)(💠)
二(👵)一(二〇五)
二二(二(èr )二七)
三(🦋)七(一八(bā )四(💫))
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