○ 唐・(🔲)虞(🚠)==堯は(🎁)陶唐(táng )氏、舜は有虞(yú )氏(🎳)(shì )なる(😃)故、堯(🚉)・舜の時(🤗)(shí )代を唐・虞の時代という。
「堯帝(dì )の君(🛀)徳は何(♌)と大(📯)き(🍬)く(⏱)、(👗)何と荘(zhuāng )厳なこ(🐀)とであろう。世に(⛏)真に偉大(dà )なものは天(🙋)の(🦃)みであるが、ひとり堯帝は天(🥥)とその偉大(dà )さを共にして(🚚)いる。そ(🐿)の徳の広大(dà )無辺さは(🤦)何(🐳)と形(📐)容してよ(🚰)いかわ(🥈)からない。人はただその(😰)功業(yè )の荘(🏧)厳さと文物制度の(🔊)燦然(rán )たる(🐟)とに(🕺)眼(🌴)を見(jiàn )はるのみで(🙆)あ(🕣)る。」
○ 四(sì )十づら(📩)、五十づらを(🛰)さ(😵)げ、先輩(🍹)顔をし(⏫)て孔子(🙉)(zǐ )の前(qián )に並んでいた(🛏)門人(🥫)たちは、どんな顔(👥)をし(⬜)たであろう。
「典籍の研究(🌍)(jiū(🤒) )は、私(🔭)も人(⏹)なみに出来ると思う。しかし、君(🕝)(jun1 )子の行(háng )を(🐴)実践する(📈)ことは、まだなか(㊙)なかだ。」
○(🛥) (👭)孔子と(⚡)顔淵とのそれぞ(🖤)れの面目、並に両者(🏜)の結びつきがこ(🌆)の一章に躍如と(🚐)し(🤲)て(👕)い(🔺)る。さすがに(🔄)顔淵(yuān )の言葉で(😟)あり、彼(🐳)ならでは出(chū(💽) )来ない表現である。
二六((🐋)一七(🤷)三)
一(📦)九(jiǔ(🚖) )((💬)二二四)(🤒)
「音楽が正し(🐈)くなり、雅(❌)がも(🔱)頌(sò(✍)ng )しょう(🏹)もそれ(🤡)ぞれそ(🚀)の所を(🍂)得(👩)(dé )て誤用されないようになったのは、(🚣)私が衛から魯(🖱)(lǔ(🍚) )に帰(🌙)(guī )って来たあとの(🔁)ことだ(〰)。」(🥪)
○(💏) 子路(🕊)の祷(👰)りは(🍔)、謂ゆる苦しい時の神頼(lài )みで(😾)、(🚺)迷信的祈祷以上(📘)の(💗)ものではな(🔑)い(🚑)。それに(👝)対して孔子は(🏎)、(🔻)真の(👳)心の祷り、つまり天地に(🌩)恥じない人間(jiān )としての精進こそは、幸福(fú(⏬) )に到(🛢)る道だ、(🌽)と(🏥)いうことを説いた。孔子の教(🍢)えに(🏘)は宗(🗳)教(jiā(🗻)o )がない、とよくいわれる(🐾)が、(😇)「天」という(🚩)言葉(yè )は、(👫)孔子によつて常(cháng )に(📭)宗(zōng )教的(🐿)(de )な意味に使(🤹)われ(🐾)てい(👤)るのである。
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025